真心觉渐清，天教绝粒应精诚。云外歌声笙管合，花间风引步虚声。”诗虽不佳，要亦子才所谓理言也。董说四月十七夜焙茶，赋诗有句云：“玄味纵清香，亦略近烟火。”句中亦有悟境。余有《四月十七日感事》一律，近作也。诗云：“中外人情好恶同，水灾蝗祸迭相攻。利臣日进满仓鼠，德教风衰当道熊。定国不闻知礼义，附民空自说公忠。最难堪处藤花尽，不见明驼谢赤龙。”《明道集》：熙宁三年四月十七日，程明道再上疏谏新法，有“中外人情，交谓不可。设令由此侥幸，事小有成，而兴利之臣日进，尚德之风寝衰”云云。又苏轼元佑二年四月十七日，代赐故夏国主嗣主乾顺进奉谢恩马驼回诏，亦有“惟忠可以附民，惟礼可以定国”之句。又《逸史》：玄宗微时，常至洛阳令崔日知宅。崔设馔未熟，因寝庭前，藤花初开。日知见巨蛇食花，逡巡不见。上觉曰：饥甚，梦中食藤花，甚美。日知乃知他日启圣之念也。后景龙二年四月十七日，在厅事假寐，宋大辨等三十人，同见赤龙据案云云。
余友沈漱庵，四月十八日观土谷祠道场，有句云：“今朝又是道场节，不见宫差赐赍来。”说本于《都梁纪》。盱眙县之瑞岩庵，宗室女尼也，赏赍甚厚。后割于金，为南使驻节之所。每岁四月十八日，仍建道场。远近士女，持香供络绎弥月。漱庵之句，感既系之矣。孙仲益四月十八日李茂嘉惠茶，有“拟把金钗候汤眼，不将白玉伴脂床”之句，载《鸿庆集》中。范成大《四月十八日余杭道中》，有“桑眼迷离应欠雨，麦须骚煞已禁风”之句，皆肖物之句也。余有《四月十八日山居笺经》绝句一章云：“笺注经文心血俱，逍遥山上亦清娱。无灵乞得天仓米，只自埋头拔发须。”按《左传》：孔子于哀公十六年夏四月己丑卒，诸说皆从之。其实十六年乃壬戌之岁，四月之朔为戊申，有乙丑而无己丑。己丑乃五月十二。“己”与“乙”文相近，故误书也。所谓乙丑，则确为四月十八矣。又《蜀志》：成都府逍遥山壁上，有“汉安元年四月十八日会仙友”字。宋景德间，杨用悔隐居于此。又《月令》：四月十八日天仓开，拔白发须吉。余年才四十而发已苍苍，既穷且老，可既也！
四月十九日为中国四千年前之政治革命纪念。武王伐商，以是日告师周庙，后之人数典忘祖久矣。于立至元戊寅四月十九日，风雨大作，村民以为龙王嫁女，以诗纪之。有“西方龙君嫁龙女，雷车彭彭载风雨。鲛人献绡珠泪泣，鸾裾行烟翠痕湿。燕脂紫土吹海腥，阳侯击浪玻璃声”诸句，皆诡丽之句也。康德涵四月十九宴东侍御园亭，赋诗八章。数其警句，如“风流不减分司典，唤出红妆劝玉”、“玉面未从花里出，瑶筝先向月中开”、“层层楼阁弯弯水，小小亭台面面花”，亦秀丽可诵。余有《四月十九日舟行至安昌镇》云：“翠色十分酣，莲光倒影涵。怕闻龙嫁女，乐听燕宜男。锦绣新堆马，乡村才了蚕。前流箫鼓拥，像是百花潭。”按《蜀志》：冀国夫人姓任，汉上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神授以大珠，觉而有娠，明年四月十九日生。有僧过其家，疥疮遍体，女独敬事之。一日僧持衣求浣，女欣然濯之溪边。每一漂衣，莲花应手出，里人惊异。求僧不知所在，遂识其处为百花潭。后为唐宁节度，微服行民间。见女而悦之，纳为妾。妻死，遂为继室，封冀国夫人。每生日，置酒江上，泛舟徘徊，访漂衣故处。故后人以四月十九日为百花潭之胜会，倾城皆出，锦绣夹道，即官员亦至潭上，置酒高会也。又柬绮老《入都绝句》云：“十哲祠堂香火缘，（讥文庙武庙）重华景世都升仙。（指爱伯荫甫前辈）遥知师道文高古，赢得求贤万世传。”《唐书》：肃宗上元元年四月十九日，以星文变异，立武成王庙，选历代良将为“十哲”：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李列于左，张良、田禳苴、孙武、吴起、乐毅列于右。又《群仙录》：张重华、郑景世，皆于四月十九日升仙。又苏轼元佑二年四月十九日同傅尧俞、孙觉状奏：“徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈。过壮未仕，实为遗才。欲望尊慈，特赐录用。”诗故云云。余乡有《分龙谣》云：“四月小分龙，五月大分龙。龙来非好事，少吉而多凶。”按小分龙即四月二十日也。《占候书》有云：四月二十日为小分龙。分嫩龙主旱，分健龙主雨，分白龙主大水，分青龙主小水。故谣中如此云云。此虽农夫口头禅语，疑当初亦能文者作之也。和靖《四月二十日池阳山店即赋》，有句云：“惊鸟忽冲溪霭破，暗花闲堕堑风香。”写景琢句，俱见工致。惟集中则传为初夏之作，余于别本见之，乃四月二十日赋也。革新而后，余辈文人，无可粉饰。党祸既株连无已，而水患又相逼而来。触目惊心，弥胜感喟。因新成一章云：“冤人入地呼苍穹，天祸东南是白龙。无补当今之切务，满朝不见古人风。”“冤人”两字，亦有所本。《续玄怪录》云：张质授临涣尉。日暮，见数人持符来，约与去。质乘高随之，至柏林下马，行百余步，见大府门。入则美须衣绯者，据案责其曲。质言无此事，乃呼冤人证之。冤人言此非贞元十一年四月二十日推事者，乃临涣尉张质也。判以姓名偶同放归。而质伏于柏林下马旁，