言见阴曹善恶报应状，从此不复谈人过。是亦修善家之殷鉴，正不必媚神亻妄佛为也。
案头无历书，问诸家人，亦无知者。以气候推之，大约近三日内，当为小满。余因悬拟及之。小满非令节，赋诗者甚不多见。惟华应昌有句云：“舂胸翠鬣初成甲，刺眼黄须小有秋。”董农山有句云：“万红千翠都含孕，九穗双岐尽任身。”华句尚可，董句则呆板不成诵矣。
杨万里于四月八日尝新荔枝，有句云：“紫骨骼丁香瘦，白雪肌肤午暑凉。”细腻之至。党怀英四月八日贺左君锡生子，有句云：“燕寝香凝佳梦兆，与佛同生佛亲抱。”汤显祖《四月八日永安禅院作》，有句云：“解是雨花新浴佛，诸天谁供洗儿钱。”汪文桢四月八日有娄东之行，《口占》云：“含桃山客寄，豆荚野人投。”不过各有所切而已。汪伯熙十岁时，有《四月八日赋缘豆》一绝云：“一豆一声佛，佛门结果缘。要知根本地，莫使豆萁煎。”相传为七步之作，神乎技矣。樊山是日以次女金粟周ㄧ，作粥供佛，分贻朋好，伯熙以诗谢之。诗云：“岁时荆楚朔方通，佛粥香酣七宝融。济物门当辟甘露，詈人口欲药防风。且须近腊更相馈，便说和齑味亦同。记得儿时赋缘豆，颓然今日一衰翁。”诗后即自述赋缘豆事，良非夸语。樊山次韵答之：“儒门右佛门通，啜到琼麋喜气重。粥面略参茶社法，饼香刚送麦田风。前身龙女将毋是，小字虫娘未许同。好与ㄧ盘添故事，新诗乞得意园翁。”两诗相校，自以樊山为雄。余有《四月八日至弥陀寺观众僧打斋》四绝，中有句云：“生平也具十方愿，只怕浮图狗不如。”按《隋书》，文帝时魏州于四月八日立舍利塔。有一黑狗，耽耳白胸，于塔前舒左股，屈右脚，随人行道持斋，非时不食，至解斋吃粥。寺内猛狗见之，悉低头掉尾云云。是诗亦有笔有书，然余自嫌其深刻也。幼弟昂孙，有《四月八日游国恩寺临江仙》一阕，尝就正于余。不能忆其全作，中有句云：“这是谁家之旧宅，年来传玩青蛇。”按六朝时多有舍宅为市者。《宛署记》载燕京西潭柘寺二青蛇，每年四月八日来见。寺中僧人，函盛传玩，以为青龙施钱手摩免厄云云。是句亦有所本。又云：“舍利塔前无黑狗，布金值得什么？”意与余同，而深厚过之。又云：“倾城倾国者，一半赶秋波。”《风土记》载玉泉山附近有地名秋波，每年四月八日，倾国伎女，竞往逐焉，谓之“赶秋波”。词中引用，句非不佳，然已落于纤巧矣。顾贞观四月八日《临江仙》一阕，有句云：“髻香单插密犀钗。法云低英，一束缕金纟呙。”又云：“帘傍谁挂小参牌？碧霞幡底，添对合欢鞋。”亦典雅秀丽之作也。余是日赴友家赏芍药饮，有即席一章云：“芍药万千朵，满斟资福觞。有花堪浴佛，贡荔不称王。欲说因缘法，遍生富贵坊。萱凋悲隔宿，（先慈于己亥四月七日见背）杯酒郁余怆。”东坡集载四月八日大会于资福寺，有芍药七十余朵。又溪蛮聚笑，载蛮乡竞渡，预以四月八日饮讠燕。江岸舟子，各招他客，盛馔相夸，士女如云，一年盛事，名“富贵坊”。余诗故云云。
宋祥符九年四月九日，真宗幸琼林苑宴射，作七言诗赐从臣，亦千古之韵事也。惜其诗不传。杨万里戊申四月八日宿释迦寺，有句云：“出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。”又云：“藏室篷山真昨戏，园翁溪友得今从。”上二句尚可入口，下二句则不成句法矣。僧守仁四月八日与斯公、衍公登虎邱赋诗，有句云：“岩僧扫月千峰净，山鬼吟风万壑哀。”亦锤链之句也。余是日过友人家，适其妻产一孩，云产母病热久矣。既归，赋一绝云：“一服清凉散太和，残春风雨亦无多。笑他九日怀中纳，可是言言合度哥。”幼弟昂孙，见而笑曰：不是哥儿。我们家中，倒有个姐儿。余为之大笑。按《唐书》太宗贞观二十一年四月九日，公卿上言，请修太和殿。厥地清凉，可以避暑。诏从之。又宋史度宗讳礻基，嘉熙四年四月九日生。先是母梦日光照东室，又梦神人彩衣，拥一龙纳怀中，已而有娠。及生，室有赤光，资识内慧。七岁，言言合度，理宗奇之。余诗故云云。而读者乃以轻薄讥之，其可笑孰甚。余故不愿与昂孙共诗也。
黄巢能诗乎否？闻者曰必不能。余乃以黄巢列入诗话中，则亦论古者之掌故也。黄巢于四月十日夜，为李克用骑将庞从败走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之国庆纪念也。范成大是日出郊，赋句云：“涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。”下句更切：“胡翰儿子来凤翔，令归营居殳山下。”有句云：“泉深出丹砂，地冷多琥珀。”则别有趣味矣。陈觉民《过武夷山诗》云：“升真洞口接天门，灵草丹桃日日春。听说神仙来瑞世，三朝德业在斯民。”或谓真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真应世，故有“三朝德业”之句，然已荒诞不经矣。按神宗生于庆历八年四月十日，群鼠吐五色成云，至治平四年即位。宰臣等表，请以四月十日为同天节，岂其故有异欤？余有《四月十日杂感》六言一章云：“不见黄巢夜走，依然群盗如毛。可有廉能官吏，鹄奔夜会阴曹。”时城东某命案悬久未决，余诗故言及之。《还冤记》有云：“汉时何敞为交州刺史，