析子》曰：天於人无厚也，何足以言之。天不能令夭折之人更生，为善之民必寿，此於民无厚也。《淮南子》曰：日朝发扶桑，入于落棠。高诱曰：扶桑，日所出；落棠山，日所入也。思所以克播遗尘，弊之穹壤，《魏都赋》曰：列圣之遗尘。曹植《露盘颂》曰：弊之天壤，以显元功。乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰：
天命玄鸟，降而生商。《毛诗·商颂》文也。是开金运，祚始玉筐。金，谓殷。邹子曰：五德从所不胜，虞土，夏木。殷金，周火。《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食以鼓。帝命燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗卵而北飞，遂不反。高诱曰：帝，天也。天命燕降卵于有娀氏女，吞之生契。三仁去国，五曜入房。《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。亦白其马，侯服周王。《毛诗序》曰：有客微子，来见祖庙。《诗》云：有客有客，亦白其马。又曰：侯服于周，天命靡常。
本枝派别，因菜命氏。微子之后，食邑於萧，因氏焉。《毛诗》曰：文王孙子，本枝百世。《吴都赋》曰：百川派别。《汉书》曰：杨雄之先，初食菜於晋之杨，因氏焉。《左氏传》羽父曰：胙之土而命之氏。涉徐而东，义均梁徙。谓徙兰陵也。王隐《晋书》曰：徐州部东海郡兰陵县。班固《高纪赞》刘向曰：战国时刘氏自秦获於魏。秦灭魏，迁大梁，都丰。故周市说雍齿曰：丰故梁徙也。《颂高祖》云：涉魏而东，遂为丰公。自兹以降，怀青拕紫。《解嘲》曰：纡青拕紫，朱丹其毂。崇基岩岩，长澜沵々。《毛诗》曰：节彼南山，维石岩岩。又曰：新台有泚，河水沵々。
惟圣造物，龙飞天步。《庄子》孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。《周易》曰：飞龙在天，利见大人。《毛诗》曰：天步艰难，之子不犹。载鼎载革，有除有布。鼎革，二卦名也。《周易》曰：井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。《汉书·音义》，文颖曰：孛星多为除旧布新，改易君上也。高皇赫矣，仰膺乾顾。曹府君《陈寔诔》曰：赫矣陈君。《毛诗》曰：乃眷西顾，此维与宅。景皇蒸哉，实启洪祚。《毛诗》曰：文王蒸哉。潘岳《羊夫人谥策文》曰：光启洪祚，庆流万国。
乔岳峻峙，命世兴贤。《毛诗》：崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。郑玄曰：福祚兴於子孙。命世，已见上文。膺期诞德，绝后光前。膺五百岁之期也。曹植《上文帝诔表》曰：阶青云而诞德。《晋起居注》安帝诏曰：元功盛德，超前绝后。几以成务，觉在民先。《周易》曰：夫几者动之微。又曰：夫易，开物成务。《孟子》伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。位非大宝，爵乃上天。《周易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《孟子》：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
爰始濯缨，清猷浚发。《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。《毛诗》曰：濬哲维商，长发其祥。升降文陛，逶迤魏阙。《汉书》梅福上疏曰：愿一登文石之陛，涉赤墀之途。夏侯稚《景福殿赋》曰：乃陟乎文陛，以登华殿。《吕氏春秋》中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下。高诱曰：魏阙，象魏之阙也。惠露沾吴，仁风扇越。陆机《谢成都王笺》曰：庆云惠露，止於落叶。涉夏跃汉，政成期月。《楚辞》曰：江与夏之不可涉。夏，水名也。《尚书》曰：逾于汉。期月，已见上文。
用简必从，日新为盛。《周易》曰：简则易从。又曰：日新之谓盛德。在上哀矜，临下庄敬。哀矜，已见上文。《论语》曰：季康子问：使民以敬，如之何？子曰：临之以庄则敬。草木不夭，昆虫得性。《毛诗序》曰：周家忠厚，仁及草木。又曰：民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。我有芳兰，民胥攸咏。芳兰，即上芳若椒兰也。
群夷蠢蠢，岩别嶂分。《尔雅》曰：蠢，动也。倾山尽落，其从如云。《毛诗》曰：齐子归止，其从如云。挈妻荷子，负戴成群。《庄子》曰：邠人谓邠王曰：挈吾妻子以从王乎？又曰：石户之农夫，负妻戴子入海也。回首请吏，曾何足云。《封禅书》曰：昆虫闿泽，回首面内。《汉书》曰：邛笮之君长，闻南夷与汉通，请吏比南夷。
昔闻天道，仁罔不遂。《老子》曰：天道无亲，常与善人。《论语》子曰：仁者寿。《庄子》曰：圣也者，遂於命者也。彼苍如何，兴山止篑？《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。止篑，已见上文。四牡方驰，六龙顿辔。《毛诗》曰：驾彼四牡，四牡项领。顿辔，喻死也。《楚辞》曰：贯鸿濛以东朅兮，维六龙於扶桑。王逸《注》曰：结我车辔於扶桑，以留日行，幸得延年寿也。顿，犹舍也。斯民曷仰，邦国殄瘁。《毛诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。
齐殒晏平，行哭致礼。《晏子》曰：齐景公游於淄，晏子死。公繁驵而驰，自以为迟