《吴志》：贺劭上疏曰：陛下昔韬藏神光，潜德东夏。干宝《晋纪》：文帝遗吴主书曰：韬神光福德，久劳于外。《毛诗序》曰：文王之道，被於南国。于佐求贤，在谒无诐。《毛诗序》曰：卷耳，后妃之志也。又，当辅佐君子，求贤审官。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。顾史引式，陈诗展义。班婕妤《自伤赋》曰：顾女史而问诗。厚下曰仁，藏往伊智。《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圆而神。卦之德，方以智。神以知来，智以藏往。十乱斯俟，四教罔忒。《论语》：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。马融曰：其一人，谓文母也。《礼记》曰：古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云：法度莫大於四教。《广雅》曰：忒，差也。思媚诸姑，贻我嫔则。《毛诗》曰：思媚周姜。又曰：问我诸姑。又曰：贻我来牟。孔安国《传》曰：嫔，妇也。《毛诗序》曰：后妃化天下以妇道也。化自公宫，远被南国。公宫南国，并已见上文。轩曜怀光，素舒伫德。光德，皆谓后也。言轩曜思大明以增耀，素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。
闵予不佑，慈训早违。《毛诗》曰：闵予小子。《周易》曰：天命不佑。《晋中兴书》曰：肃祖太妃荀氏薨，显宗诏曰：朕少遭闵凶，慈训无禀。《广雅》曰：违，背也。方年冲藐，怀袖靡依。《尚书》曰：肆予冲人弗及知。《左氏传》：晋献公曰：以是藐诸孤。《毛诗》曰：母兮鞠我，出入腹我。郑玄曰：腹，怀抱也。家臻宝业，身嗣昌晖。《周易》曰：圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰：昌辉在阴。寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！《楚辞》曰：蹇将澹兮寿宫。王逸曰：寿宫，供神之处也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。
帝迁明命，民神胥悦。谓明帝即位也。《毛诗》曰：帝迁明德，串夷载路。《国语》：祭公谋父曰：至于文武，事神保民，莫不欣喜。又王孙圉曰：又能上下悦于鬼神。乾景外临，阴仪内缺。《周易》曰：乾为君，为父。《礼记》曰：后治阴德也。空悲故剑，徒嗟金穴。《汉书》曰：宣帝许皇后，元帝母也，字平君。曾孙立为帝，平君为婕妤。是时公卿议更立皇后，亦未有言，上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰：光武郭皇后弟况，为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。璋瓒奚献，袆褕罔设。呜呼哀哉！《礼记》曰：君致齐於外，夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰：大宗亚祼，容夫人有故摄焉。璋瓒，夫人所执。又《周礼注》曰：祼，谓以圭瓒酌郁鬯，始献尸也，后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕，已见上文。
冯相告祲，宸居长往。谓明帝崩也。《周礼》曰：冯相氏，中士。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。《东京赋》曰：冯相观祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。贻厥远图，末命是奖。谓顾命令祔也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。《左氏传》：荣成伯曰：远图者忠也。《尚书》曰：道扬末命。《方言》曰：秦晋之间相劝曰奖。怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。丰沛，喻帝乡也。《汉书》曰：高祖沛丰邑。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。《风俗通》曰：秦政并吞六国，苞宇宙之引敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉！《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃不从。《山海经》曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
陈象设於园寝兮，映舆鍐亡犯於松楸。《楚辞》曰：象设君室静闲安。《汉书》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。望承明而不入兮，度清洛而南游。陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。《藉田赋》曰：清洛浊渠。继池綍於通轨兮，接龙帷於造舟。《礼记》曰：饰棺，君三池。郑玄曰：悬池於荒之爪端，若今承溜然。又《礼记》曰：饰棺，君龙帷。振容，黼荒。郑玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛诗》曰：造舟为梁。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！《南都赋》曰：分背回塘。《吕氏春秋》曰：水泉东流。《说文》曰：澹，水摇也。
籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。《毛诗》閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。始协德於苹蘩兮，终配祇而表命。《晋中兴书》：策明穆皇后曰：正位闺房，以著协德之义。《辨亡论》曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。《汉书》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵号也。慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。《东观汉记》：上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物，今以光烈皇后，假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰：宣帝被收系