《魏志》孟康荐崔林曰：体高雅之引量。谢承《后汉书》郎顗章曰：陛下宽不容非。攻乎异端，归之正义。《论语》曰：攻乎异端，斯害也已。
公生自华宗，世务简隔。《魏志》曹植上疏曰：华宗贵族，必应斯举。《汉书》曰：严安徐乐上书言世务。至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙，则理擅民宗。若乃明练庶务，鉴达治体，潘尼《潘岳碣》曰：君深达治体，垂化三宰。悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸。《汉书》曰：张汤务在深文，拘守职之吏。应劭《风俗通》曰：积习而成，不敢独否。蓄笔削之刑，怀轻重之意。《汉书》曰：今有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰：言随君意也。又曰：严延年为涿郡太守，掾赵绣按高氏，即为两劾，欲先白其轻者。观延年意焉，怒乃出其重劾。公乘理照物，动必研机。《晋中兴书》谢安石上疏曰：王恭超登清任，当虚心乘理。《周易》曰：夫易所以极深研几。当时嗟服，若有神道。《周易》曰：圣人以神道设教，而天下服矣。岂非希世之隽民，瑚琏之宏器？《汝南先贤传》曰：谢子微高才远见。许劭年十八时，乃叹息曰：此希世之伟人也。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。
昉行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。《魏志》董昭谓太祖曰：明公乐保名节，而无大责。一言之誉，东陵侔於西山；一盼之荣，郑璞逾於周宝。路粹《为曹公与孔融书》曰：邀一言之誉者，计有馀矣。《庄子》曰：伯夷死名於首阳之下，盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其所殉，一也。司马彪曰：东陵，陵名，今属济南也。《法言》曰：夷齐无仲尼，则西山饿夫。《列子》曰：吾师老商氏，三年之后，始得夫子一盼而已。《战国策》应侯曰：郑人谓玉之未理者为璞，周人谓鼠之未腊者为璞。周人怀璞过郑，问贾曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因谢而不取。高诱曰：理，治也。鼠未燥腊者号之为璞。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。孔安国曰：皆历代传宝。士感知己，怀此何极！曹植《祭桥玄文》曰：士死知己，怀此无忘。出入礼闱，朝夕旧馆，《十州记》曰：崇礼闱，即尚书上省门。崇礼东建礼门，即尚书下舍门。然尚书省二门名礼，故曰礼闱也。瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。《孙卿子》孔子谓哀公曰：吾入庙，仰视欀栋，俯见几筵，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。公自幼及长，述作不倦。仲长子《昌言》曰：子长班固，述作之士。固以理穷言行，事该军国，岂直彫章缛采而已哉？《说文》曰：缛，繁也，彩色也。若乃统体必善，缀赏无地，王彪之赋曰：於是乎统体而咏之。虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足云！曾何足云。楚有屈原，赵有荀卿，汉则司马、杨雄，魏则陈思、王粲。肪尝以笔札见知，思以薄技效德，陆机表诣吴王曰：臣本以笔札见知。《淮南子》曰：齐伐楚，市偷进谓楚将子发曰：臣有薄技，原而行之。是用缀缉遗文，永贻世范。袁宏《三国名臣赞》序曰：风轨德音，为世作范。为如干秩，如干卷。所撰《古今集记》，《今书七志》，为一家言，不列于集。集录如左。
卷四十七 颂、赞
◎颂
【圣主得贤臣颂一首】
善曰：《汉书》曰：王褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，王襄因奏言褒有轶才。上乃徵褒。既至，诏为《圣主得贤臣颂》。
※王子渊
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；应劭曰：不知纯绵之丽密也，瓒以为纯丝。羹藜唅糗者，不足与论太牢之滋味。服虔曰：唅音含。糗，乾食也。今臣僻在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，《战国策》张仪曰：蜀，西僻之国，而戎翟之长也。《风赋》曰：起於穷巷之间。《列子》曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫。《广雅》曰：茨，覆也。无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明旨，虽然，敢不略陈愚心，而杼情素。《战国策》蔡泽说应侯曰：公孙鞅事，孝公，竭知谋，示情素。
记曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。服虔曰：恭，敬也。胡广曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众，故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌。及至巧冶，铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷。应劭曰：《传》曰：得一宝剑，不如一瓯冶。瓯冶，即巧冶也。《越绝书》曰：楚王召风胡子而问之曰：寡人闻吴有干将，越有瓯冶，原请此二人为铁剑。《吴越春秋》曰：干将者，吴人。造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰：焠，作刀鉴也。《说文》云：锷，剑刃也。晋灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水断蛟龙，陆剸犀革。《胡非子》曰：负长剑，赴榛薄，析兕豹，赴深渊，断蛟龙。《字林