。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言资，以避下文也。孟轲虽连蹇，犹为万乘师。苏林曰：连蹇，言语不便利也。赵歧《孟子章指》曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。
“今大汉左东海，应劭曰：会稽东海也。右渠搜，服虔曰：连西戎国也。应劭曰：禹贡，析支渠搜，属雍州，在金城河间之西。前番禺，应劭曰：南海郡。张晏曰：南越王都也。苏林曰：番音潘。后椒涂，应劭曰：渔阳之北界。东南一尉，如淳曰：《地理志》云：在会稽。西北一侯。如淳曰：《地理志》曰：龙勒玉门阳关有侯也。徽以纠墨，制以钻鈇，服虔曰：制，缚束也。应劭曰：束以绳徽弩之徽。《说文》曰：纠，三合绳也。又曰：墨，索也。《公羊传》曰：不忍加以鈇锧。何休《注》曰：斩腰之刑也。音质。散以《礼乐》，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。应劭曰：汉律，以为亲行三年服，不得选举。结为倚庐，以结其心。《左氏传》曰：齐晏桓子卒，晏婴粗斩衰，居倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。《史记》蒯通曰：天下之士，云合雾集，鱼鳞杂遝。家家自以为稷契，人人自以为皋陶。尚书帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉！禹让于稷、契暨皋陶。戴纵垂缨，而谈者皆拟於阿衡。郑玄《仪礼注》曰：纚与縰同。《诗》曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。五尺童子，羞比晏婴与夷吾。《孙卿子》曰：仲尼之门，五尺竖子，羞言五伯。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。《方言》曰：飞鸟曰双，四雁曰乘。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，三仁，微子、箕子、比干。《孟子》曰：伯夷避纣，居北海之滨。闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也。子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，《史记》曰：吴既诛子胥，遂伐齐。越王勾践袭杀吴太子，王闻，乃归，与越平，越王勾践遂灭吴。又曰：越王勾践返国，奉国政属大夫种，而使范蠡行成。为质於吴。后越大破吴也。五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧。《史记》曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公闻百里奚，欲重赎之，恐楚不与，请以五羖皮赎之，楚人许与之。缪公与语国事，缪公大悦。又曰：乐毅伐齐，破之。燕昭王死，子立；为燕惠王。乃使骑劫代将而召毅，毅畏诛，遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。范雎以折摺而危穰侯，危穰侯，已见李斯上书。折摺，已见邹阳上书。晋灼曰：摺，古拉字也。蔡泽以噤吟而笑唐举。《史记》曰：唐举见蔡泽，熟视而笑，曰：吾闻圣人不相，殆先生乎？故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍，则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足，世治则庸夫高枕而有馀。《说苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。《汉书》，贾谊曰：陛下高枕，终无山东之忧。《楚辞》曰：尧舜皆有举任兮，故高枕而自適。
夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；《左氏传》曰：齐鲍叔帅师来言曰：子纠，亲也，请君讨之。管、召，雠也，请受而甘心焉，乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之。及堂阜而脱之，归而以告曰：管夷吾治於高傒，使相可也。公从之。《墨子》曰：傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。或倚夷门而笑，应劭曰：侯嬴也。秦伐赵，赵求救於魏，无忌将百馀人往过嬴，嬴无所诫。更还见嬴，嬴笑之，以谋告无忌。韦昭曰：笑人不知己也。或横江潭而渔；服虔曰：渔父也。或七十说而不遇，应劭曰：孔丘也。已见东方朔《答客难》。或立谈而封侯；《史记》曰：虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿。谯周曰：食邑於虞也。或枉千乘於陋巷，《吕氏春秋》曰：齐桓公见小臣稷，一日三，至弗得见。从者曰：万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士慠爵禄者，固轻其主。君泬霸王者，亦轻其士。从夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？或拥篲而先驱。拥彗，邹衍也。《七略》曰：《方士传》言：邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎拥彗也。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕，而无所诎也。李奇曰：君臣上下，有瑕隙乖离之渐，则可抵而取之。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。言奇者见疑，行殊者得辟。言世尚同而恶异。《尔雅》曰：辟，罪也。行，趋步也。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。言不敢奇异也，故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声。欲行者拟足不前，待彼行而投其迹也。《周易》曰：子曰：同声相应。《庄子》曰：多物将往，投迹者众。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，《史记》曰：岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，然甲科为第一。行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？言抗疏有所触犯者，帝报以闻而罢之。言不任用也。
且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实。如淳曰：《周易》云：雷雨之动满盈