》曰：有来雍雍。薄言载考，承颜下风。《毛诗》曰：薄言采之。载考，已见上文。《汉书》隽不疑曰：乃今承颜接辞。《孔丛子》曰：伋愿在下风。俯觌嘉客，仰瞻玉容。《毛诗》曰：我有嘉客，亦不夷怿。曹植《罢朝表》曰：觐玉容而庆荐，奉懽宴而慈润。施己唯约，于礼斯丰。魏文帝《典论》曰：君子谨乎约己，弘乎接物。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。天锡难老，如岳之崇。其六：言赐之难老，合寿考也。《毛诗》曰：永锡难老。又曰：如南山之寿。
【晋武帝华林园集诗一首（四言）】
《洛阳《图经》》曰：华林园，在城内东北隅。魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。干宝《晋纪》曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与群臣宴，赋诗观志。孙盛《晋阳秋》曰：散骑常侍应贞诗最美。
※应吉甫《文章志》曰：应贞，字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以贞参军。晋室践祚，迁太子中庶子散骑常侍。卒。
悠悠太上，民之厥初。毛苌《诗传》曰：悠悠，远貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有。《毛诗》曰：厥初生民。皇极肇建，彝伦攸敷。《尚书》曰：建用皇极。又曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敷。孔安国曰：皇，大；极，中也。五德更运，膺箓受符。《七略》曰：邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵合符，膺箓次相代。《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。陶唐既谢，天历在虞。其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。於时上帝，乃顾惟眷。孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。光我晋祚，应期纳禅。魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。位以龙飞，文以虎变。《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。玄泽滂流，仁风潜扇。玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。区内宅心，方隅回面。其二：《尚书》曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：回面内响，喁喁然。夫垂其象，地曜其文。《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象。地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。凤鸣朝阳，龙翔景云。《毛诗》曰：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《注》曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰，一名庆云。《文子》曰：景云光润。嘉禾重颖，蓂荚载芬。《孝经援神契》曰：王者德至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。率土咸序，人胥悦欣。其三：胥，相也。《毛诗》曰：率土之滨，莫非王臣。恢恢皇度，穆穆圣容。《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。礼记曰：天子穆穆。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，听曰聪。《注》曰：是则可从恭严恪也。明必精审，聪必微谛。《论语》曰：君子视思明，听思聪，貌思恭，言思忠。登庸以德，明试以功。其四：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。其恭惟何？昧旦丕显。《左氏传·谗鼎之铭》曰：昧旦丕显，后世犹怠。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑玄曰：理，谓言行也。陆贾《新语》曰：义者德之经，履之者圣也。《老子》曰：处其实，不处其华。《尚书》曰：君无以辩言乱旧政。辩，捷也。口捷给则数为人所憎，故云去其辩。游心至虚，同规易简。嵇康书曰：游心于寂寞。《老子》曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形谓之道。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。简易而天下之理得矣。六府孔修，九有斯靖。其五：《尚书》曰：四海会同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九州。泽靡不被，化罔不加。声教南暨，西渐流沙。《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。孔安国曰：渐，入也。幽人肆险，远国忘遐。毛苌《诗传》曰：幽，远也。《长杨赋》曰：故平不肆险。服虔曰：肆，弃也。越裳重译，充我皇家。其六：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑玄曰：欲其转相晓也。何休《公羊传注》曰：充，满也。《典引》曰：盛哉皇家。峨峨列辟，赫赫虎臣。《毛诗》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。内和五品，外威四宾。《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品，谓五常也。又曰：四夷咸宾。修时贡职，入觐天人。《周礼》曰：施贡分职，以任邦国。《毛诗》曰：以其介圭，入觐于王。《庄子》曰：皆原