神祇之犠牲用。孔安国曰：色纯曰犠。《淮南子》曰：昆仑之山，有倾宫璇室。高诱曰：以玉饰宫也。醮诸神，礼太一。醮，祭也。《史记》曰：宜立太一，而上亲郊之。传祝已具，言辞已毕，王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌，旆合谐。绸大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。传祝已具，神之语已具。言辞，即祝所传辞也。毕，竟也。旒旌，谓建太常十二旒。雅声，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒风也。绸，引也，音抽。於是调讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。并悲伤貌。胁息，缩气也。增，益也。於是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声。相传言语，遍告众士。《汉书·音义》，李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。弓弩不发，罘罕不倾。涉漭漭，驰苹苹。漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，蔌萧。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。飞鸟未及起，走兽未及发，何节奄忽，蹄足洒血。何，问辞也。言何节奄忽之间！而兽之蹄足，已皆洒血。节，所执之节也。举功先得，获车已实。
王将欲往见，必先斋戒，差时择日。毛苌《诗传》曰：差，择也。简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省也。翠，翡翠也，以羽饰盖。风起雨止，千里而逝，盖发蒙，往自会。《素问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。开导贤圣，令其进仕，用其谋策。辅己不逮，此又陈谏於王也。九窍通郁，精神察滞。《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。延年益寿千万岁。
【《神女赋》（并序）】
※宋玉
楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：其梦若何？王曰：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。王曰：状何如也？如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，环姿玮态，不可胜赞。胜，尽也。赞，明也。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者，颜色美盛，若东方之日。其少进也，皎若明月舒其光。《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白晳也。须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也。音荣。逸《论语》曰：如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也。晔，盛貌。五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，驰，施也。绮，五色也。《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。襛不短，纤不长，《说文》曰：襛，衣厚貌。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻薄装，裔裔，行貌。《毛苌诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《说文》曰：侻，好也。与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。沐兰泽，含若芳，性和適，宜侍旁。顺序卑，调心肠。沐，洗也。以兰浸油泽以涂头，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：唯唯。
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。言神女得阴阳厚美之饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。《慎子》曰：毛嫱先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走。易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君子相。视之盈目，孰者克尚？近看既美，复宜远望。孰，谁也。克，能也。谁者能尚，言无有也。私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。眸子其精朗兮，瞭多美而可观。《字林》曰：瞭，明也。郑玄《周礼注》曰：瞭，明目也。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。联娟，微曲貌。素质幹之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。言志操解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姗也。《说文》曰：姽，靖好貌。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。《韩诗》：静，贞也。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。珊珊，声也。翼，放纵貌，如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，薄如