胜曰：武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书，霸坐阿纵胜不举劾，皆下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死，霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系更再冬，讲论不怠。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？毛诗曰：肃肃王命，仲山甫将之，夙夜匪懈，以事一人。东观汉记曰：吴汉，字子颜，南阳人。邓禹及诸将多汉举者，再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲之。
今世之人，多不务经术，好翫博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，神迷体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棊易行，埤苍：赌，●也。赌，丁古切。●，记被切。廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上，所务不过方罫古买之间；方言曰：投博谓之枰，皮兵切。桓谭新论曰：俗有围棊，或言是兵法之类也。及为之上者，张置疏远，多得道而为胜；中者，务相绝遮要，以争便利；下者，守边趍作罫，自生于小地，犹薛公之言黥布反也。上计取吴、楚，广道者也；中计塞城皋，遮要争利者也；下计据长沙以临越，此守边隅趍作罫者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棊皆生。胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。广雅曰：阶，因也。求之于战阵，则非孙吴之伦也；刘向围棊赋曰：略观围棊，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。汉书曰：孙子兵法八十二篇。吴起三十八篇。考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以杀为名，则非仁者之意也。尹文子曰：以智力求者喻如弈。弈，进退取与，攻劫杀舍，在我者也。而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠；临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？左氏传，伍奢曰：楚君大夫其旰食乎？班固汉书述曰：媚兹一人，日旰忘食。夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。
方今大吴受命，海内未平，圣朝干干，务在得人；周易曰：君子终日干干。班固公孙弘赞曰：汉之得人，于兹为盛。勇略之士，则受熊虎之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。熊虎猛捷，故以譬武。龙凤五彩，故以喻文。尚书曰：如虎如貔，如熊如罴于商郊。苏武答李陵书曰：其于学人，皆如凤如龙。百行兼苞，文武并骛。孝经钩命决曰：引兴摘暴，一字管百行。博选良才，旌简髦俊。贾逵国语注曰：旌，表也。设程试之科，垂金爵之赏。说文曰：程，品也，广雅曰：科，条也。诚千载之嘉会，百世之良遇也。桓子新论曰：夫圣人乃千载一出。周易曰：亨者，嘉之会也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。广雅曰：惜，爱也。使名书史籍，勋在盟府。左氏传，宫之奇曰：虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。乃君子之务，当今之先急也。
夫一木之枰，孰与方国之封；枯棊三百，孰与万人之将。邯郸淳艺经曰：棊局，纵横各十七道，合二百八十九道。白黑棊子，各一百五十枚。衮龙之服，金石之乐，足以兼棊局而贸博弈矣。周礼曰：三公自衮冕而下。郑玄曰：衮龙，九章衣也。东都赋曰：修衮龙之法服。左氏传曰：晋侯以乐之半赐魏绛，始有金石之乐。广雅曰：贸，易之也。假令世士，移博弈之力用之于诗书，是有颜闵之志也；用之于智计，是有良平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；猗顿，已见贾谊过秦论。用之于射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。
文选考异
注「多汉举者」 袁本、茶陵本「汉」作「荐」，是也。
注「中计塞城皋」 案：「城」当作「成」。各本皆误。
求之于战阵 袁本云善无「于」字。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。吴志有「于」字。二本所见，盖传写脱。
注「一字管百行」 袁本、茶陵本「一」字作「学」，是也。
注「贸易之也」 案：「之」字不当有。各本皆衍。
文选卷第五十三
论三
养生论嵇喜为康传曰：康性好服食，常采御上药。以为神仙禀之自然，非积学所致。至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也。着养生篇。
嵇叔夜
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；王逸楚辞注曰：谓，说也。郑玄礼记注曰：致之，犹言至也。或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。养生经，黄帝问天老曰：人生上寿一百二十年，中寿百年，下寿八十年，而竟不然者，皆夭耳。此皆两失其情，请试粗论之。郑玄礼记注曰：粗，麤也。说文曰：粗，疏也。徂古切。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较角而论之，其有必矣。广雅曰：较，明也。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。孔安国尚书传曰：禀，受也。夫自然者，不知其然而然。老子曰：道法自然。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。天老养生经，老子曰：人生大期，以百二十年为限，节