乃端策拂茵，弹冠振衣。言将还也。许慎淮南子注曰：策，杖也。茵，车中蓐也。毛诗曰：文茵畅毂。楚辞曰：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。徘徊酆镐，如渴如饥。心翘懃以仰止，不加敬而自祗。酆、鄗，周所居也。孔丛子，子思曰：君若饥渴待贤。企伫也。毛诗曰：高山仰止。礼记曰：宗庙之中，未施敬而人敬。岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。琴操曰：崇侯谮文王于纣曰：西伯昌，圣人也。长子发、中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利于君。论语，孔子曰：吾不复梦见周公。尚书曰：予有乱臣十人。马融论语注曰：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适。其一人谓文母也。广雅曰：希，庶也。经始灵台，成之不日。惟酆及鄗，仍京其室。庶人子来，神降之吉。积德延祚，莫二其一。灵台，已见上文。毛诗曰：作邑于酆。又曰：宅是镐京。左氏传，季梁曰：人和而神降之福。史记曰：古公积德行义，国人皆戴之。汉书，翼奉上书曰：永世延祚，不亦优乎？莫二其一，谓周祚延之长，唯有其一，莫能为二。蔡邕胡黄公颂曰：参其二也。永惟此邦，云谁之识？越可略闻，而难臻其极。言谁之识，言难识也。马融广成颂曰：三、五以来，越可略闻。周礼嘉量铭曰：允臻其极。子赢锄以借父，训秦法而着色。耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。苏张喜而诈骋，虞芮愧而讼息。汉书，贾谊曰：商君遗礼义，秦俗日败，借父耰锄，虑有德色。音义曰：假与父锄而德之。尚书传曰：虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人萌让为士大夫，入其国，则见士大夫让为公卿。二国相谓曰：此其君亦让以天下而不居也。让其所争，以为闲田。毛苌诗传曰：耕者让畔，行者让路。苏秦、张仪，已见上文。由此观之，土无常俗，而教有定式。上之迁下，均之埏埴。汉书，董仲舒曰：上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶家作器于钧上。杜预左氏传注曰：均，平也。老子曰：埏埴以为器。河上公曰：埏，和也。埴，土也。谓和土以为器也。埏，失然切。埴，市力切。五方杂会，风流溷淆。惰农好利，不作劳。密迩猃狁，戎马生郊。汉书曰：秦地五方杂错，风俗不纯，富人则商贾为利。说文曰：溷，乱也。溷或为浑。尚书曰：惰农自安，不作劳。左氏传曰：以鲁国之密迩仇雠。毛诗曰：猃狁孔炽。老子曰：天下无道，戎马生郊。而制者必割，实存操刀。言在于化也。汉书，贾谊曰：黄帝云，操刀必割。左氏传，子产曰：大官大邑，而使学者制焉，犹未能操刀而使之割。人之升降，与政隆替。杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。左氏传，子展曰：杖德莫如信，杖信以待晋，不亦可乎？论语，子曰：上好信，则人莫敢不用情。又曰：季康子患盗，孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃也。虽智弗能理，明弗能察；信此心也，庶免夫戾。言己虽无才能，然任其才信无欲之心，庶足以理。左氏传，太史克曰：庶几免于戾乎？戾下或有劣字，非。如其礼乐，以俟来哲。论语，冉求曰：如其礼乐，以俟君子。幽通赋曰：讯来哲以通情。
文选考异
注「易曰兼三才而两之汉书音义曰陶人作瓦器谓之甄」 袁本「易」上有「周」字，「曰」下有「有天道焉有地道焉有人道焉」十二字，无「汉书音义」以下十三字。茶陵本同，唯上注「甄已见魏都赋」作「如淳汉书注曰陶人作瓦器谓之甄」十四字。案：此尤本修改之误也。茶陵例以已见者复出，尤本、袁本俱不然，其不当更赘十三字明矣，因此而删善引易，益非。
注「从而悉全」 陈云「从而」当作「纵不」，是也。各本皆讹。
匪祸降之自天 袁本、茶陵本「祸降」作「降祸」，不着校语，无可考也。
注「尔雅曰辟罪」 案：「罪」下当有「也」字。各本皆脱。
注「古□长歌行曰」 袁本、茶陵本「古」下有「今」字。案：此尤知其字衍，修改去之，是也。
注「忼慷伤怀」 案：「慷」当作「慨」。各本皆讹。
注「巩洛二县名也」 袁本、茶陵本无此六字，所载五臣翰注有之。案：盖尤所见有。
注「毛苌诗曰」 陈云「诗」下当有「传」字，是也。各本皆脱。
注「史记曰帝喾高辛者」 袁本「喾」作「俈」。案：「俈」是也，后注「俈与喾同」可证。茶陵本亦误「喾」。又下云「姜嫄为帝喾元妃」，「喾」亦当作「俈」。各本皆误。
注「能材强道者」 袁本、茶陵本无「材强」二字，陈云别本「材」作「持」。案：考诗笺是「持」字，无者益非。
注「言武王灭商」 袁本、茶陵本「灭商」二字作「基」。案：「基」是也。
注「亡王谓桀也」 袁本、茶陵本无此五字，所载五臣向注有之。案：盖尤所见有。
注「东都赋曰」 袁本、茶陵本「赋」作「主人」二字。案：前注「东都赋曰：阙庭神丽」，二本「赋」亦作「主人」。考今注中有「西都宾」、「东都主人」，亦「东都赋」、「西都赋」，疑作「赋」者皆后人所改。
注「左氏传曰初」下至「其亦将有咎」 此一百二十六字袁本、茶陵本无，盖因五臣同