其转峰峦，偃波浪，万派沸渭，特立放旷。荷至重而非重，见大壮而用壮，风水之运，而上。摩天垠邱山可胜，Β而高标海上。蓬台之灵，神仙之扃，独冠亭，横截沧溟，莫究其广大之形。谷陵阜，崭岩纷纠，仰戴於首，无可无不，乃与夫天地相久者哉！
兹岭磅礴，随流混沦，耸切□之高，且知其抗首，鼓翻波之势，想见其侧身，顺时而或踊而跃，推理而乃圣乃神。比愚公之移有异，想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥，力均造化！则鳌之戴山也，以地载之力相亚。
○狐听冰赋（以“将济大川，慎其所履”为韵）
风之壮兮，长川凝闭；狐之听兮，将往复滞。虑陷身之有咎，常属耳而未济，究阴冰之厚薄，听潜流之微细。蹀足将举，故轸坠泉之忧；倾首不移，酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲趑趄以未进，恐凝Ё之匪坚，青荧在目，慑栗临川。蹑彼素姿，恐有希夷之韵；忧其翠潋，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，唯恐有闻：顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。
且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思！顾流音之蔑尔，增杀气以凄其，同夫不可陷也，曷肯闻期行之！所以汔济等在梁之固，保安同履地之时。盖由乎惧彼其融，处於不磷，虽而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危；濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓质，映清光，惟审固而後行。或逗挠而不遑，审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化；戒慎为意，未逾君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所，谅蹑虚以为警，将保全以为大。俟无闻而後行，岂贻乎灭趾之害。
○水母目赋（以“有相须而後济者”为韵）
物有相感，动无不济，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，当行止而有制。荷兹盼睐，非唯一目之所加；游彼波澜，固亦两心之潜契。生虽异禀，趣则同途，清明之馀照，导茫昧之微躯，诚有利於攸往？胡可去其斯须，唯暗是投，唯明是假，彼动容而有类，此转盼而奚舍？乍若蒙驹之未视，从彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。备察察於清卢之际，共悠悠於碧波之下，俾其诚以明之，是同我之身也。斯则目非独见，用必更相，形质既资於自晦，视瞻每比於偷光。分水类之馀睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不伥伥。虽则视之不见，终似ウ然而章。岂不以水母为名，居其首，委双眸而不吝，当四望之能久。处浩浩之无际，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。由是审利害之所宜，俾出处之从时。合之则昭然发蒙，固无隐也；离之则寂尔无睹，岂不默而？既精诚之是达，在终始以相持。我无尔虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作尔）为我目，其在暗而无疑。则知明不自守，昧者为偶，物有察而应心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，惭非已有。
☆杨颐
○对函人所掌张侯下纲判
〈函人所掌不利，欲告范非工。又景张侯下纲，不及地武。〉
建侯行师，豫顺以动，弦木羽蒿，暌威以作。数我军实，昭彼文章，犀兕允著其寿年，熊虎方异其班饰。则考功有职，梓人不替，五等差数，三属分明。实戎律之所先，诚保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛张。对夫子之和容，拒养由之彻箭。且宾人实贯，昧我通规；函人之仁，衍乎所掌。是以纲不及地，将和容之未足；而或告非工，处常刑而谁舍？圣泽遐凑，皇明幽烛，射以观士，武以备文。中罕主皮，宾有书於揖让；作而不利，人无取於能函。晋阳之美既亏，矍相之仪何睹？请徵非道，方严刑。
☆杨成象
○对书齿判
〈乙合书生齿之数，遂阙。法司罪，云未及三岁。〉
秋官联职，司人其位，克守尔典，用承天休。所以辨九土之广轮，纪万方之众寡。生齿之日，必载版图；弱冠之年，将均征赋。况阴阳殊气，性有刚而有柔；男女异伦，齿或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也难丽；未及三载，词之有乖。
○对新作南门判
〈甲新南门，或人纠不时，诉称“以新易旧”。〉
门户攸设，奸慝是禁，以开以闭，在昏在晨。当启塞之从时，实终始而合制。若位崇列国，名大诸侯，因农隙而度功，既日至而斯毕。且鲁门所作，邱明书以不时；长府匪仍，宣圣议其有改。蠢兹甲者，兴事不臧。虽善闭之典聿修，而从时之宜或紊。纠之则可，称“易”何为？
☆杨慎虚
○心镜赋
尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，因自有而含精。万灵群分，立圆形以标贵；四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动不违正，藏牝谷而为主，辟灵台而作镜。将黩之而不昏，因澄之而弥静，既划邪而窒欲，复穷理而知命。然後和精神，明情性，俾