，大师觉精神不世，谓曰：“仁者胡来？而复何往？”神曰：“师宁识我耶？”大师曰：“吾观佛於众生等，吾一目之，岂分别识耶？”神曰：“我斯岳神也。能以怪死痛害，生死於人。师安得一目我哉！”大师曰：“汝能生於人，吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及坏汝，则不生不灭也。汝上不能若是，又焉能生死吾也。”神稽首礼曰：“我亦聪明正直於馀神，而谓是神。岂知师有广大过空之知辩也。愿授以正戒，梯拔世间。”大师曰：“神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉！”神曰：“此理也，非济岸梯杭之事。止求师戒我，身为门弟子。”
大师辞不获，即为张座焚香，秉烛正几曰：“付汝五戒。汝能奉持，即应曰能，不能即曰否。”神曰：“敬奉戒。”大师曰：“汝能不淫乎？”神曰：“亦娶也。”大师曰：“非为此也。谓无罗欲也。”神曰：“能。”大师曰：“汝能不盗乎？”神曰：“何乏我也？焉有盗取哉！”大师曰：“非为此也。谓向取而福淫，不供而祸善也。”神曰：“能。”大师曰：“汝能不杀乎？”神曰：“正柄在吾，焉曰不杀？”大师曰：“非为此也。谓有滥误混疑也。”神曰：“能。”大师曰：“汝能不妄乎？”神曰：“我本正直，焉能有妄乎？”大师曰：“非为此也。谓先后不合天心也。”神曰：“能。”大师曰：“汝能不遭酒败乎？”神曰：“能。”大师曰：“如上是为佛戒也。”又言以有心奉持，而无心拘絷，以有心为物，耐我心想身。如能是，则先天地生不为精，后天地死不为老，跳身为帝王不为崇高，命子为辅相不为富贵，终日变化而不为动，毕竟寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽向非取也，虽柄非权也，虽作故也，虽醉非忄昏也。若能无心与万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误混疑不为杀，先后违天不为妄，忄昏荒颠倒不为醉。是为无心也。无心则无戒，无戒则无心。无众生则无我，无我则无汝。孰能戒哉！
神又曰：“我神通亚佛。”大师曰：“汝神通十句，五能五不能。佛神通十句，七能三不能。”神竦然避席跪启曰：“可得闻乎？”大师曰：“汝能拔上帝东天行而西七曜乎？”神曰：“不能。”又曰：“汝能夺地融五岳而结四海乎？”神曰：“不能。”大师曰：“是为五不能也。佛能空一切相，皆灭万法，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷忆劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不能牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。恒无一人，能主有法，有法无主，是谓无法，有主无法，是谓无心。如我悟佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。
岳神顿首作礼曰：“我诚浅昧，未闻空义。大师指我戒我，我当化矣。更何业因，何拘尘界。我愿报慈德，效我所能。”大师曰：“我观身无物，观物无常，法窟块然，更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心，五等人目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者也。”大师曰：“无为是，无为是。”神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？须请告我。”大师意不获，遂言曰：“东岳寺之障也，莽然无树，北岫有之，而能屏拥。汝能神力移北树于东岭乎？”神曰：“谨奉命矣。”又陈我假昏夜风雷，摆摇震运，师无骇。即作礼辞去。大师门送，且观之，见仪卫逶迤，如王者之状。又复碧烟红霞，紫风皓气，错散四远，幢幡钺，凌高寝空。其夕，果有迅风吼雷，奔云震电，大壮栋宇，岌业将圯。定僧瞻动，牙捉仆叫。大师安众曰：“无怖无怖，神与我相契矣。”启旦和霁，则北岩松桧，尽移东岭，森然行植焉。而大师谓其徒曰：“吾殁，有塔我者，有碑我者，无纪是事。人将袄我也。”筹得开元中喻、陈二居士状师之行，因琪公请为影堂记，遂捃而书之。
○晋东莱太守刘将军庙记
将军晋永嘉初守莱，种德艺政，莱人恩之。既殁，诸刘将西扶葬洛，莱人曰：“我莱不降数万家，将军子视我，我父母戴之。将军於诸刘，天戚也，於我，人戚也。天之威也寡而邈，人之戚也众而迩。安有舍迩众而归邈寡哉？敢以数万爱之命，请於诸刘遂之。”於是散捧封土，趋持树本，既坟於此，飨用春秋，祷灾徼祜，馀灵影响。大中十一年四月癸巳，太守辛公肱去，太守姚公未临，筹以当道观察支使奏承空阙。到郡之三日，军吏疏拜历祠群望。即日将军祠在郡署之东端，简肃入而见，庙寝卑狭，画像雕暗，既违有德，岂谓祭恭。乃命押衙兼修造使李公霸度木戒工，新此殿构，想像塑绘，居月而成。心非贸福者，将使有德者垂昆无穷，无德者警改操行。莱人受裕，当稔於兹。大中十一年五月二十三日记。
☆苏涤
涤，武功人。大中四年自尚书右丞充翰林学士知制诰。五年迁兵部侍郎。进尚书。
○宣宗谥议
议曰：伏以皇天平分，盛王全用。施雷雨之广泽，则庶物生成；务恩威之至仁，则四海亭育。遂使含灵受泰，触类知怀。美谥大名，固当称