清江
清江之上兮心夷犹，清江之下兮烟波浮。风软雨丝兮湘波高，云昏竹暗兮鬼神愁。远霞开兮鸟（文苑作鸟）帆随，碧江平兮归楫移。带隐虹兮衣凝云，披（一作被）薜荔兮扈江蓠。岁华高兮水东注，秋色下兮红兰渡。瓴<瓦>合兮荆和丧，岐凤翔兮龙媒去。又曰：心既洁兮道□端，水之浪兮人之（一无之字）波澜。浪可平兮人心不可平，波澜一翻兮孰测其情。水之深兮不曰深，怅前恨兮泪沾襟。
○招帝子
招湘灵兮澄澜之渚，云蔽烟沈兮明月之浦。唱宵歌兮抚云，击鸣良兮荐清醑。鸾去凤飞兮云不归，九疑叠翠兮横湘雨。飒轻兮扬微波，激楚怨兮下湘娥。缉荷盖兮集云坛，洁桂席兮纫芳（一作奠椒）兰。霞为裳兮琼为，举云旗兮持风幡。若有来兮，敲悬珂兮珊珊。张孔盖兮临瑶台，月凝袖兮云裁冠。自眇眇兮千里春，怅（一作恨）无言兮苍梧滨。戢蕙带兮握芳芬，抚（一作拂）瑶琴（一作瑟）兮泪斑筠。乘桂华兮下清湘，拖无（一作金）波兮涉沧浪（一作花）。九疑之翠兮不可寻，怀沙之水兮恨之深。
○梓州兜率寺文冢铭
文冢者，长沙刘蜕复愚为文，不忍去其草，聚而封之也。蜕愚而不锐於用，百工之技，天不工蜕也，而独文蜕焉。故饮食不忘於文，晦冥不忘於文。悲戚怨惯，疾病嬉游，群居行役，未尝不以文为怀也。
适当无事，而天下将以文为号，文明代生殖明晦皆效文用，故日月星辰文乎常，昆虫鸟兽文乎彝器，徐方之土文于侯社，夏翟之羽文於旌旄。登龙於章，升玉於藻。百工妇人，雕砻染练，以供宗庙祭祀之文用。岂独蜕也。生知效用，不及时文哉。然而意常获助於天，而不获助於人。故其穷，虽穷无憾也。当勤意之时，不敢嚏，不敢咳，不敢唾，不敢跛倚。嗜欲躁竞，忘之於心。其畏畏，如临上帝。故有粲如星光，如贝气，如蛟宫之水。又有黯如屯云，如久阴，如枯腐熬燥之色。则有如春阳，如华川，逶逶迤迤；则有如海运，如震怒，动荡怪异。夫十为文不得十如意，少如意，则岂非天助乎！帝欲使天下闻之而必行，睹之而必蹈，散之茫洋以为道，演之浸淫以及物。然后为农文之，使风雨以时；兵文之，使戎虏以顺。文于野，文於市。使得其所，幽隐之士以出，口者使之言，材者使之用。然而自振者无力，终知者甚稀。岂非不获於人助乎？
呜呼！十五年矣，实得二千七百八十纸。有涂者乙者，有注揩者，有覆背者，有朱墨围者。於是以《周易》筮之，遇复之同人，筮者曰：“鸣於地中，殷殷隆隆。七日其复，复来而天下昭融乎。”他日，更召龟而令之，将听袭吉。卜於火，如秦兆，惟曰不吉；卜於水，不成乎河洛兆，则亦惟曰不吉；卜於土而之，吐叶吉。累累为冢，则汲之兆乎？峭峭为壁，则鲁之兆乎？且其占曰，土之文，为山河，为华英。将不崩不竭，为滋味而传乎？结为邱陵，为其设险乎？融为川渎，率其朝宗乎？华为百谷，以祭祀之粢盛乎？不然，使其速腐为墟壤，生刍藁以食牛羊乎？化涂泥为陶[A105]以作器乎？将块为五色，而茅社分封乎？流於乐，为土鼓，为届桴，以泄其和声乎？夷为都邑，以兴宫庙，坎为ㄜ池，以泽生殖乎？祀为坛灶乎？为井墓乎？吾皆不得而知也。当既不为吾用，惟速化为百工之用，慎无朽为芝菌，以怪人自媚；慎无坚为金铁，以作货起争；慎无为醴泉，以味乎谄口；慎无祷为城社，以狐鼠凭妖；慎无耸为良材，以雕斫伤性；慎无萌为兰ぇ，以佩服见亵。
呜呼！介而为石，使之能言，舒而为寅，使之饮泉。既而他年游魂之未返者，亦命巫师而吊，三招之号曰：在几阁而来归兮，奄为尘垢。在耳目而来归兮，奄视听汝丑。在口吻而来归兮，誉不汝久。噫！绝笔之年，而麟见祟。文其无祟乎？非珠玉，敛无裙襦。后世诗礼之儒，无惊吾之幽墟。其冢也，在莽苍之野，大块之邱。时有唐大中之丁卯，而戊辰之季秋。铭云：文乎文乎，有鬼神乎。风水惟贞，将利其子孙乎。
●卷七百九十
☆许筹
筹，宣宗朝官观察使。
○嵩岳禅师影堂记
筹仅童知佛，业儒杂老、严，德慕元空靡极，营儒身及进士第。一年尉告成，明年游是岳，谒律德惟珙上人。引将布览，至大师影堂，珙公曰：“子尝识公觉否？”曰：“未。”云：“公觉道灵感，莫可周名，独有岳神为大师移植松柏於东岩事，碑塔所不书。公之诫，杜从袄也。且佛说群经事，又焉可徇公谦胜哉。珙欲颂之，患辞不文。子进士也，矧仅童知佛，尚信公谦胜乎？”筹惟藏惑。偶得嵩阳居士喻应真与洛阳处士陈惟复书，言岳神为公植树事甚备。曰：
大师法讳元，俗姓李氏。伊阙县人也，太宗朝甲辰岁生，高宗代癸亥岁具戒，元宗帝丙辰岁化灭。历年七十三，始隶闲居寺习律，安少林味禅，后庐庞坞。将化，谓其徒仁素曰：“吾始志闲居寺东岭，我灭，尔必塔吾骸於兹。”开元十一年，素力允师之志。喻、陈二高士曰：大师尝寂定，结庐戋山岩。时岳神轻步谒大师