○列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵）
列子占风之自，履道而至。澹爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本於无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，於以元同。宜其经隐，坌遭鸿。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美於解愠；德之为贵，轩後必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷於来穴，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，激浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不奸兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保於逍遥；时不再来，因以翔於寥廓。
○玉钩赋（以“常协政经，故无肉”为韵）
日云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太阴表精，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，阴事允叶。故得启临照於品类，彰运行於纪牒。尚迷山桂之丛，稍应阶之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵於殷年；回烛汾阴，鼎见方惭於汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍於虚弓，望征人於破镜。将以洞纤芒而并深鉴，符阴德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传於盈手；流天未满，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然後可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦精蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景於天杪，荡浮埃於物表。倏周流於皓璧，渐泛滥於灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲於フ，谪见乎肉。谅无徵於次舍，斯有攵乎迟速。今圣後垂统，纤阿为仆。本其位於西方，正其居於北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差於常度，所以集帝台之祉福。
○登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵）
配乎地者惟山，丽呼天者为日。登之峻极，见之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光於沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉於碧浪之中，讵侔色於红萍之实。观夫烈霾а，赫炎精。擘洪波，太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，堂朗兮龙烛忽生。愕群仙於金镜，惊天鸡於玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升谷而团团。敷九华而奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧於见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。於是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间於夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。
○海日照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵）
海日飞光，神山之阳。流一气於天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽於高而特异；金阙互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见於危壁，蔼晶荧於远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至阳而不极，体元气於自然。骇景克存，讶鲁阳挥戈於在侧；腾精独往，疑羲和弭节於其巅。於以系时，於焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列於鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；色动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，日观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此日而御，惟山有辉。谅难徵於纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧於浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。
○甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵）
惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出於樵夫，身尚同於牧竖。劬劳日夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以露草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，