则尧试其人以官，备在方册矣。夫政有序，化有渐，时有险夷，功有隐显，为政者当责其岁晚，不可中道而废也。旋政立德，不过乎三年，人情大可见也。孔子曰：“期月而化成。”《书》曰：“三载考绩。”何得无限断之年欤？夫文者，贵其能书理论，宣道其业，非得意之实，无意之筌欤？夫传曰：“言以足志，文以足言。”又曰：“非文无以自达。”苟欲考之文词，求之迟速，则志有可得，在政斯亨；言之无文，用亦何害？且夫官爵者，至公之器也；荐贤者，至公之道也。君子持至公之道，守至公之器，进思尽忠，何可回隐，复俯荐嫌疑亲雠之哉？昔者先王之立制，进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。举非其实，其阿党之诛；荐得其人，介以汇征之赏：行庆之典，不偏於师锡矣。时理则德存，代乱则道丧，难乎鲁无君子，楚不足徵，使子文安居，臧氏无咎。痛哉政不难矣！不有仲尼贾之喻，千载之後，何知其过焉？谨对。
○又应贤良方正科对策（并问）
问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多：所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川，风俗未淳，政教犹郁黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高议，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣，何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之，通其条贯，朕当亲览。对：臣闻圣人法天而理，察道而行，心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位。人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也。虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变咸池而歌大夏，然而无易兹典，其故何哉？荩以因天人之和，顺阴阳之数，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历，延祥降福，陟酌登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢：此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而始终。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通，赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发扬神人，振古以来，未有如斯之盛矣。犹复寅畏上帝，忧念下人，思反朴於鹑居，伫迁讹於鸿古：夕惕勤止，良以深焉。爰降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也，愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露？
臣闻帝王之道，藉英彦以张风；邦国之图，资明谟以垂化：故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和，而紫宸宏卷舒之风，黔首阜安之业者，良以官僚空旷，守宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道，实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳：是知易俗移风，使天下回心而响道者，非俗吏之所能为也。故董生云：“黎人未济，皆吏不明，使至於此也。”贾谊亦云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下惠之迹者，鄙人以恭。故曰教人莫若垂范，垂范必仰良材；阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其弊犹滥，负乘为政，何以克堪？今若选英杰而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，慎德刑之教：赏以春夏，慎其滥矣；罚以秋冬，敬其刑矣。夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣。然後垂训而理，勤法而行，宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦；道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。
○丞相少传拜职天子作三杰之诗以命宴序
惟圣宝贤，以齐皇极。有若左丞相燕国公，右丞相广平公，太子少传安阳侯：皆生人硕德，皇国元老，道著廊庙，绩宣华戎。由是懋其成功，锡以元吉，咨日於朔，择时於秋，俾对命王庭，受职公府：见群属，揖庶寮，礼官辨章，掌舍陈次；工备佾，饔献蒸，六卿拜下以成仪，三事自天而来贺。秩秩宾序，晖晖旅酬，玉纬垂文，南风和雅颂之变；金浆降醴，云天光饫酌之宜。宰德贵和，尽庄敬具瞻之范；群情尚洽，预周旋晏语之欢。方将一心天工，戮力帝载，寝黑山之柝，苞青海之戈，□雨贤才，水火菽粟。日咏鱼藻，岁陈由庚，颐殷赵之年，留鲁阳之景。爰命在宴，赓载歌。
☆严从
从，开元初人。
○风后握机图序
中黄子曰：“予观《风后握机图》，殆有情哉！”然年代迁远，文字损益，或致愆讹矣。惜乎！夫兵者，荣贱覆杀之大机也，天地神灵之所也：洞则王，昧则亡。故黄帝汤武，得其道矣，然则兵之用也，岂惟道乎？亦有工拙矣。语大旨有三微焉：昔伊尹劝汤，吕望劝周，子房劝汉祖，邓禹劝光武，可谓知命运之微也；乐生破竹迎刃之喻，曹刿三鼓候衰而作，可谓知和气之微也；孙膑邀敌于马陵，韩信置军于水上，可谓知