诅咒曰「向」。先试树立死，解而复苏，然后用之；否则，恐能向不能解也。擅其技者多老妇。田园阡陌，数尺一杙，环以绳，山猪麋鹿弗敢入。汉人初至，摘啖果蓏，唇立肿；求其主解之，转瞬平复。近年附郭诸社畏法不敢为，稍远则各社皆有。或于笭箵中取石置于地，能令飞走，喝之则止。
○甲布
隋书流求传：大业二年，羽骑尉朱宽抚流求，取其甲布而还。时倭国使来朝，见之曰：此夷邪久国人所用。按流求即今台湾。隋唐之时，或作流虬，或作留仇，译音也。夷邪久为八重山群岛之一，地近台湾，自基隆乘轮船，七句钟可至。唯甲布疑则土番之树皮布，质柔而韧，能收汁。
○铜铃
名山藏载鸡笼淡水夷在泉州澎湖屿东北，名北港，又名东番。永乐中，郑和入海谕诸番，东番独不听约束。和贻之家一铜铃，使颈之，盖狗之也。按东番之名见于明人，宋时称台湾为北港，余别有记。
○金镞
成周之时，肃慎氏贡楛矢，以石如镞，此犹石器之制。番俗六考谓红头屿产金无铁，番以金为镖镞枪舌。昔年汉人利其金，私与贸易，因言语不通，杀番而夺之金，复邀琅■〈王乔〉番同往，红头屿番尽杀之，今则无人敢至矣。按红头屿已归化，未闻产金之事，恐番亦不能冶而用之也。
○螺钱
台湾土番多用螺钱为饰。凡纳妇者以此为聘。钱圆约三寸，中有孔，以洁白者为上。每圆值银四、五分，如古贝式。按以贝为钱，起自上古。书盘庚具乃贝玉，疏谓贝者水虫，古人取其甲以为货，如今之用钱然。诗：锡我百朋，疏谓：两贝为朋。说文云：古者货贝而宝龟，周有泉，至秦废贝行钱。是土番之用螺钱，犹古之制也。
○灵箭
香祖笔记谓：诸罗县番首有大眉者，每岁东作，诸番请出射，射所及地，稼辄大熟，称神箭。按大眉为大肚番。台湾旧志亦载此事。
○蟒甲
蟒甲，番舟名，刳独木为之，双桨以济。大者可容六、七人。或作艋舺。
○鹅笔
荷兰之时，曾教土番读书，以罗马字缀成番语，拔其尤者为教册。削鹅管略尖斜，注墨于中而横写之，犹今之铁笔也。
○口琴
台湾府志谓：番社未婚男女，薄暮出游，互以口琴相挑。如爱其情，即为夫妇。琴以竹为弓，长可四寸，虚其中二寸许，钉以铜片，另系一小柄，以手为往复，而唇鼓动之，其声悠扬。按司马长卿以琴挑文君，千古传为佳话；而生番尚有此俗，真所谓自由恋爱者也。
○鼻箫
鼻箫亦乐也，长可二尺，亦有三尺者，截竹为之，有四孔，通小孔于竹节之首，以鼻横吹，或直吹，为番童游戏之具。
雅堂文集卷四
诗荟余墨
啜茗录
○诗荟余墨
帝舜曰：『诗言志，歌咏言，声依永，律和声』。古今之论诗者不出此语，而卿云复旦之歌亦卓越千古，有虞氏诚中国之诗圣矣！
孔子曰：『诵诗三百，使于四方，不辱君命』。春秋之时，列邦朝聘，行人失辞，贻为国诟；此宁武子之不答湛露，而赵成季之重拜六月，皆相才也。
少陵诗曰：『老去渐知诗律细』。乌乎！诗律之谨严，非少陵其谁知之？而少陵犹老去渐知。吾辈初学作诗，便欲放纵，目无古人，是犹无律之兵，一遇大敌，其不辙乱旗靡耶？
今之作诗者多矣，然多不求其本。香草笺能诵矣，疑雨集能读矣，而四始六义不识，是犹南行而北辙、渡江而舍楫也。难矣哉！
诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可改也，拙可学也，而俗不可医。如次韵也，而曰『敬次瑶韵』，甚而曰『恭攀玉础』；试举题目，已见其俗，不可速医？
作诗用典，须取现成。十三经、廿四史、百氏之书多矣，取之无尽，用之不竭。近有樊云门者，好作小品之题，多用稗官之说，自矜淹博，以惊愚盲，直古玩尔。
文访谓余：『台人学诗，当读文选』。余谓文选为两汉魏晋宋齐之精华，以少陵读破万卷，下笔有神，犹曰熟精文选理；然则我辈何可不读？
太上立德，其次立功，其次立言。我辈生今之世，既不能立德，又不能立功，其立言乎。然立言亦不易。老子之无为，庄子之在宥，苟我辈今日言之，亦不许立。
孔子言名，耶稣言灵魂，婆罗门言神我，释迦牟尼言真如，皆不灭也。余谓诗人之诗，文人之文，亦可不灭；然古来作者已无量数，而不灭者几人哉？
击钵吟为一种游戏笔墨，朋簪聚首，选韵阄题，斗捷争工，藉资消遣，可偶为之，而不可数；数则其诗必滑，一遇大题，不能结构。而今人偏好为之，亦时会之使然欤？
近时诗会每有作咏物之题，复用七绝之体，此真难下笔矣。夫咏