之，以奉髙堂菽水之欢，以字闺房彩衣之乐，欣欣然，能忘其忧，惟从事翰墨文雅，扁舟往来吴松幽胜之地，乐交游大人君子之门，长篇短什，靡日无之，未始有羁旅容色。嘻！此岂非胸中有所抱负而然耶？今将卜居吴门市中，以为诸侯宾客。于其行也，朋游咸赋诗载酒，以饯之。予以谓孟肤之志，气槩可见矣。孟肤之孝弟学问，不言而喻矣。所幸者孟肤之齿未也。他日，四海晏然，富贵而归乡里，当以平生履歴，着之诗篇，与此身相为终始，追子美之髙风遗躅，以为今代之诗史云。
○送全真懒云子序
学老子之道者，必年富力强，血气充盛，加以存养之功，则其神易完守，易固，而心之所操者一，其为道易成也。故昔欧阳公尝问道于石唐隐者，隐者曰“公之屋舍己壊，难复语此。”由是知血气既衰，斯不可以有为矣。惟其逺取诸物，近取诸身，身之屋舍有壊，固不可以语道。至于寄其身之屋舍，益不可以不完也。否则风雨霜露，必摧吾体肤，伐吾筋骨，将窜避之不暇。又岂能佚吾四肢百骸，以固吾精神血气而操存其心耶？故老氏尝谓“身为丹基”，葢谓是也。
嘉禾懒云子懐君仲彬，师事老氏而习其道。兵火之余，屋室荡尽，浮游毕县，寄身故旧而能不废其学，日夕思念，遑遑焉，惟恐业之不精。岁之不我与，而此身之屋舍，亦随以壊也。今将归故里，卜筑于双湖，上为苟简之室，以事老子，而栖其所谓身之屋舍者，其志盖可尚矣。暇日过予，自言其道之难成，而事之不易集如此。予谓“世之知爱其四体，为之宫室以藩蔽之者，人莫不然也。至于，固其精神血气而存养之、求其放心而操存之，非学道之士弗能也。而老氏之徒乃能若是，岂不可尚也哉？”苟有力者，能为。懒云，栖息其身，使不为风雨霜露是惧。神完气充，以全其存养之功。他日得为庄周列御寇之徒，与闻乎老子之道，顾不拜诸贤之惠与？
○题钱素庵所藏《曹云翁手书〈龙眠述古图序文〉》
道在天地间，惟文乃能载之。苟无文，则道将不能以言传。虽传，亦不能乆逺。古先圣贤所贵乎文字者，以其为载道之器也。自三坟五典，群经众史，诸子丛集以降，而为法书墨迹，片言只字，莫非载道者，故歴代寳之，乆则愈贵，以见今之不及于古焉。
贞素翁为乡里典刑，学术优。赡经史百家，罔不造诣。家所蓄书，数千百卷；法书墨迹，数十百卷。非徒藏也。日展诵之，所得者，深广也。翁生太平时，年几九袠，以考，终不可复得矣。晚年目明，手书细字，精致可怜。此卷葢为素庵先生书“宋福唐郑先生所为龙眠述古图叙文”也。追思翁，康强时，幅巾野褐，扶短笻竹，招邀文人胜士，终逍遥于嘉花美木，清泉翠石间，论文赋诗，挥麈谈玄，援琴雅歌，觞咏无算，风流文采，不减古人。其有得于文字间者，未易臆计也。暇日屡从翁游，得所书诗文、小简，凡数十纸，至今寳藏。时出而观以，求翁于髣髴。未尝不致私慕之戚乃已。
今观先生所藏而敬爱，若是保全于兵火者。又若是，其赏识良可尚也。以谓书之在人间，恒得如翁之善藏，则书为不徒辱矣。若翁之能造诣理趣，卒为乡里典刑，则翁为不徒藏矣。先生复能寳，翁遗墨将垂乆逺，则翁之髙风雅度与宋诸贤，同为不朽矣。吁使翁平生所藏之书、所书之迹，尽得如先生者而付托焉，岂非翁之愿也。又岂非书之幸也。郑子产有言曰“非无贿之患而无令名之难。”愚亦曰“非无书之患而无赏识力学之难也。”先生求文识卷后，故书以复命焉。
◆说
○李轰字说
天地间声之大者，莫若雷霆。凡状雷霆之声者曰『轰』，而他物不与焉。字书谓『轰』为羣车之声。若然，则车声葢与雷霆等矣。圣人制器车之体用至备，圆其葢以象天方，其舆以象地，两其轮以象日月。任载运行，俯仰周折，具尽物理。斯圣人所服用也。以车声而侔雷霆『轰』字。又专为车声而作，雷霆反借义焉。则车之时，义大矣哉！会稽李生取以为名，岂苟然耶？乃若得之父兄师友，则人之情也。果何异与，今乃得之梦，是得之于神也。得之神，是得之于天也。贞居张炼师以“起之”字之，不亦宜乎？予今年始识起之“质而不野、和而不流”。询其家世，又观贞居所为文，因以得其为人起之未老也。笃志而力行，以自树立其身时，至事起足以有为，岂知其声名不彰彰然于天地间耶？以能不负其先世之泽，与神告之休征，庶斯名之无忝也。
卷三
◆行状
○元故嘉议大夫邵武路总管兼管内劝农事汪公行状
曽祖：镛。宋翰林太医，皇赠中奉大夫、湖南道宣慰使护军，追封平阳郡侯。妣赵氏，平阳郡夫人。
祖：吉。皇任登仕郎、建德路寿昌县尹、赠资善大夫、太医院使、上护军，追封平阳郡公。妣徐氏，平阳郡夫人。
父：斌。皇任昭文馆大学士、资善大夫太、医院使、赠荣禄大夫、司徒柱国，追封徽国公。妣陆氏，徽国夫人。