之辨致千里悬殊之不可纪极者皆由本之不无少异耳逺荷贶教并遗所刻佳集冗惫中取灯快读之中间开示藴奥良多第往往发挥微旨似未有大出于髙禅点掇之外者至论三教异同则若程子本天本心之云其义卒不一及夫二氏诚与圣人之本同邪则其槌提仁义毁弃礼乐灭天常絶伦理举圣人之教尽斥之于无用其千里之谬果安从生哉程伯子所云自谓穷理知化而不足以开物成务言为无不周徧实则外于伦理穷髙极逺而不可与入尧舜之道兹说岂不皆可信与公之忠信髙明自足感动四方之士况潜心经学所指述皆透达本原其微过髙处则恐禅指之入或累之云耳辱知既深不敢不直犯其讳匆匆妄陈非一二语可遽悉者尚容嗣上敬具之不备
与罗念葊
逖违良觌拜奉徳音谆勤示诲病惫中诵读顿觉沉疴去体兄徳学迈伦本躬行心得者垂教后学讲席大振性命理学之宗舍兄其谁自愧慕道望洋然一得之识微有可陈布者吾儒之道全体大用着着皆实中和位育步步非虚非谓可舍内而骛外亦非谓可专守灵觉之心体不假学问而直截了当自能旷然神悟也近世宗良知家者心说沸扬只縁金溪错认孟子先立乎其大者一语金溪所看立字谓但存此心则此理自明孟子所谓立者以其能思也所思者心所思而得之者理今曰心即理也但能灵觉便是圣人之道于是遂以诗书为障闻见为外一切屏去之以求所谓灵觉者然即实有所得亦止此心灵觉之妙耳并非所性之理也彼释氏者有见于心无见于性陆氏之学大率类是朱陆异同辨者纷纶不一而又有回互两可者究竟此是则彼非彼是则此非奚容含糊此日陆派盛行至反有斥朱学为异端者且比朱子为洪水猛兽者微揆其故大抵世之学者多畏难而趋易耳何也凌空驾虚之竒一语可了易于惑人故从陆者易穷理尽性至命之学积渐而成故从朱者难毋论其它即朱子之徒当时且有失传如吕氏游氏寖入禅学没后勉斋汉卿仅足自守不再传尽失其旨如何王金许皆潜畔师说不止草庐一人也至训诂词章之儒出入口耳外驰功利放其心而不知求宜乎致虚守寂专求灵觉者得驾俗学之上朱子亦早已斥之岂可反执此以诬紫阳主道问学之流弊哉兄主持正学究辨似是之非岂陆氏阳儒阴释者比但屏闻见守寂静之说恐流入于禅学不揣鄙陋敬布祈亮恕不既
上太宰罗整庵先生
台闻古有尚论百世仰髙山而懐景行向往于身所未至者此其人岂欲矫竒好以饰虚志嘐然于人情所不近哉彼见当时之人容未足慊其心之所慕则从而遗思于旷代之逺抑亦是心之感窢然无古今之间故凡此兴起之同夫人有之不独豪杰恢荡之士为然也虽然彼以当世无是人耳诚有之则所为悦慕景行之心又宜何如而奚必沾沾然旷代之思哉台至愚不肖每自悼其暴弃之久今犬马之齿四十而道不知修学无所闻顾未敢遂悍然自置也见时所称贤人君子又昧不自揆度以为未足慊其心之所慕是以益泛骛而不知反此其志诚可悲矣恭惟太宰公完徳峻望天下人所宗仰台自结髪已慨然知向慕之攸存毎诵法话言推绎其行事以为今世所悦慕而足慊者非是其人乎思庶几一觌见竟慰平生卒无由致之耿耿之懐又二十年矣夫所谓窢然无古今之间者今或阻于地相去甚近之无难至若是徒嘐然于旷代之逺非真所谓矫竒饰虚自暴弃者之为哉念昔在京时尝辱公惠一言之教方期藉是以得从厮下之役乃归数年毎婴罹忧患以及于艰虽公眉诞之介殊锡之膺且未知其何几时况所谓平生之耿耿者邪累然苴削感流华之易逝殆不知所以为心则所思当悠悠何极谨撰古风四首并旧所欲寄未能者具录以上非敢为佞也外马湖君委序寿荣禄者尤卤莽不足导扬万一倘因览及而赐之教则台不世之幸矣南望箕尾神情并往伏祈为道崇厚以迓平格之福幸甚不宣
与徐相公论江南北盗情
伏自上贤秉衡政府鋭心邦家大计海内人士莫不更相涤濯以承休徳治绩昭新炳焉宣弘之盛矣顾十数年来南北烽烟交横兵构列省司农告匮岁征不免苛迫加之往昔贪残吏遗虚间流民穷盗作日炽而不可祛翦抑其渐靡之致然也今闽广滇蜀间次第幸少税息独内地盗党寖多猖猘若浙西矿徒肆凶徽饶之界郴旁山猺纷掠敝郡邑诸境未上闻一议驱格其最可畏者江南北剧盗聚党动以千数百计所盘据皆畿甸财赋要壤宻迩留都根本重地漕挽运输之襟吭也以江北言之扬州则有史家庄邳州则有大军营鹾徒横行海中郡县吏无敢诃禁甚则戕杀徼巡捽缚阃帅有司讳匿弗举隐忍而已其在江南则苏常沿海之隩鹾徒煽党尤盛剽剟官帑焚荡民居恣行若履故常衣冠豪杰忍为逋薮积岁无敢一捕治今复闻二方之盗互相串导阴立盟誓以故赃迹易隐奸形难究其犯触甚不细矣顷某每有诹问告者辄戒毋诵言其状惧奸党侦伺之众都城中外无一非属耳所及者相门崇峻谁敢辄以殚闻某受门下知予最深仰悉体国忠念忧先未萌因计曩时倭祸幸内地无兴乱之氓故主兵者举事易成今此軰纷讧未已万一外冦乗之其患可胜指述哉伏望台垣暂秘勿宣黙以意授圆机之士令其观势揣形徐为销解之谋毋俾养小成大则东南幸甚幸甚侍御尹子间相扣质知所得本末更详倘赐清问彼必不敢隐实也冒溷钧严无任曕遡悚息之至
与曹侍御光书
仆闻执事髙谊旧矣平生所敬信惟贵乡澹泉公乃澹泉固通执事行事甚悉仆诚愿执鞭往从不欲以形迹自拘阻也又询执