昔子张在圣门才髙意广行务为苟难故始之问达继之问行盖但汲汲欲行之无不得而不知反求诸身以致自修之实故曽子尝病其难与为仁则所学断可识矣夫子之教之也可不谓对证之瞑眩乎且达与行岂强袭人情以为得者盈天地间一感应之自然故天命流行物与无妄其本皆实理所自出不容以一毫伪妄杂之故君子反身以致自修之实其要不越言行之间而感应之效自因之以不匮焉故以天命实理宣之于言而为忠信则言之出可加乎民而言为有物矣以天命实理措之于行而为笃敬则行之发可见乎逺而行为有常矣言有物而行有常则自家而施之国以及乎天下感应流通何所往之不达何所施之不能行夫岂先有所期必而后能获之也哉子张不知致力于是而呫呫然惟达与行之问谓之知本可乎故夫子始既以质直好义察言观色之类告之葢牖以感应之先要至此则又约之忠信笃敬之二语使致言行之实修则才髙意广与苟难之可悦者至此皆茫然自无凑泊夫然后知达行为感应之自然要之不出天命流行之实理而忠信笃敬之在言行殆无一时可违于日用之间者斯须去之则言无物而行无常一身且不可顿放何有于达与行邪故曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣所谓千里之外应之无间乎蛮貊之逺者而况于其近乎言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉所谓千里之外违之无择乎州里之近者而况于其逺葢蛮貊此感应天命实理出之为忠信笃敬者其行不以逺近而或窒故君子致其言行之实修无逺近无人己凡行与达皆诚之不可揜者夫岂待强之而后致与虽然是忠信笃敬人人若皆可知与能而充之则有圣人所不能尽者故君子忠信修辞法干行以厉徳业而终日对越在天之学日孳孳不容己焉笃恭不显谨独知以存天载之神而懐明徳不大声色之学日孳孳不容己焉葢庸言庸徳在常人所易视而圣人顾毎叹其未能故曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡兹伊尹所为顾諟天之明命而颜渊见圣道于博约之际所立而有欲从之而末由也子张葢闻言至是始忽有悟敛其髙才广意而黜所悦苟难之行幡然信慕夫子之告戒特书之于其绅焉抑可谓善喻而知所请事者矣异时不失为圣门髙弟未必非斯教启之也吾独怪二氏之学接兴于世言务徧周法界而无忠信以主之故外伦理而莫或有察行务穷极髙虚而无笃敬以出之故终身没溺异见而不可与入尧舜之道乃今之学者往往掇其绪余崇饰恢廓俶诡之论以汩混吾圣人微指使始学贸贸焉迷所从入由是言恣肆而行乖僻乱伦常隳典法遗祸于风教实大吾友师泉郡丞久学于阳明先生之门得其良知宻训以教家而风迪乎四方不余鄙昧设宾座公祠之堂索一言以亶告族之多士夫家难而天下易古不有是语邪师泉让所难以托诸不类余何力之能为佐者葢闻易着家人之象首归重君子之言行夫子翼中孚九二爻义又惓惓焉即居室以考千里之违应皆原本枢机为动用师泉以学教家无所取足于是而止与刘氏才俊之盛在郡邑推甲乙其髙才广意悦苟难以自振拔一时得无若堂堂之张负贤智之能过人以槩于道斐然犹或未之有裁与诗称徳輶如毛民鲜克举之易云言行君子所以动天地也诸君傥不靳良玉自攻则余愿效他山之石以相切磋于斯义庶几不患圣学之难致力也夫
述训示侄定民赴汀幕
仲尼称古之学者为己今之学者为人程子绎其训以为古之仕者为人今之仕者为己吾毎诵其言而悲之私叹古今人仕学相悬之辨其究尽于此数言矣夫学志于为人固不可以言学仕苟靳乎为己则弃其学以日谋徇乎外何弗至焉吾家世学相承汝祖汝父从事仲尼程子之训以仕学教朂汝后人凢治己处物载之心行惟恐一戾古人而沉汩今时人之习尚乃汝所熟闻知者吾平心私愧为己之学未能有之身从仕以来沾沾以为人自勉庶几求所谓民不失望之道不敢以谋己之心中懐今汝占仕方始一命之士莫不有行道济物之责尚念乃祖父训遗旦夕思古今人仕学所以相悬之辨凢生之心以出之政必兢兢焉以上世教指自懋惕必期无忝尔所生则小大各成其仕学吾与汝奚过求哉夫学不为人斯仕可不至为己能以为己为学则仕之能为人有不待劝而后兴起二者间不容髪而其人品之相逺也霄壤于戏其可不深思而慎念也夫
丁丑八月三日示从孙宏让
学以己心为严师此先贤诲人要切语诗称不显亦临易言无有师保如临父母虽未易为汝軰始学者道然学者立心之始苟不以是常存之顾视间则后学欲少有得于己难矣葢此心顷刻不以严师自对越则放逸昏惰靡所不至其逺于禽兽者几希古训所示操则存者操即严师对越之谓也孝亲从兄读书穷理余力则以学文文其事之所余者吾老无及于是矣思汝祖汝父弃汝之早而此扇又汝祖之遗也汝执求书吾能无所告乎葢吾少孤尝三折肱于斯义今老犹未能忘之于戏汝可无旦夕慎念之也哉
洞麓堂集巻五
●钦定四库全书
洞麓堂集巻六
（明）尹台 撰
○书 杂着
与徐东溪
不奉徳音十数年以仆之积思于公知公之不能遽忘于仆也仆往以伉直误抵后先权重阳嗾阴构用矶宸怒幸先皇帝天地大恩虽谗诬入竟不忍置之极谴平生道义相信之友亦复附权相倾不知今且安在乎哉自兹摈归田陇八年闭户不通四方之问颇得黙坐澄心之验知圣学所以异于二氏其间毫厘几微