旄远顾郊野晤语移时以病体之未瘳尚稽造谒其于懐仰实劳我思窃闻仁者其言也讱容貎词气德之符也高明欲求放心谓宜就此体察闻以黙斋自号内省之功旧矣区区尚何赘言哉诗云爱莫助之日有观海之行询问民俗咸啧啧道善政不容口不胜叹服窃谓高明以古之人自期待岂复与俗絜短长哉推此心也固将欿然不自满假冲乎其若虚斯则雅志之所存也敬羡敬羡
与杨实夫
旧岁元肖子弟来谢持有吾兄书校偶他出彼约数日再见遂杳不闻竟莫知其故校与故人别十有五年矣缅惟进德修业与日俱新吾兄以昜名家闲中体玩其所自得深矣承喻梦入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而后开辟收敛而后发生是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎孔门之教惓惓于是孟氏扩充四端亦只顺其天机而已兄之爱我也深故精诚感而为梦也病中不能悉
复余子积论性书
校蠢人也荷蒙尊兄不弃常耳提而面命之因得以私淑敬斋之学恩甚厚也尊兄资禀精力皆大过人学有渊源深思而善悟其所自得居多议论剖析能发人聪明一时交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧无可为尊兄益者别后頼天之灵似觉窥见圣学端绪若有阶梯可升亦未知其是与非与亟欲就正左右或可上禆高明龙江之会适以病体不能尽所欲言遽蒙尊兄疑以禅学自后更欲通书不虞庆门凶祸尊兄方在忧患中专意哀慕非复讲学之时以故曩奉慰书不敢辄有烦渎周世亨人回蒙惠手教并录示王纯甫书导之使言盖尊兄汲汲于讲学故不遑暂废也困之进人为效甚速可以强人之志熟人之仁人子受恩于亲昊天罔极当其生存犹有可致力处今尊兄虽欲报之亦无可以为报矣惟有痛自悔悟痛自惩创就己身上实用工夫期造圣贤之域以显扬其亲此则差可报德耳礼曰父母既没将为善思贻父母令名必果此尊兄之所以汲汲于讲学也窃观尊兄前后论性不啻数十万言然其大意不过谓性合理与气而成固不可指气为性亦不可专指理为性气虽分散万殊理常浑全同是一个人物之性不同正由理气合和为一做成许多般来在人在物固有偏全而人性亦自有善有恶若理则在物亦本无偏在人又岂有恶邪中间出入古今离合经传自成一家以补先儒之所未备足以见尊兄之苦心矣茍非聪明才辨岂昜能此然于愚意窃有未安曩尝妄谓尊兄论性虽非其论理气却是近思觉得尊兄论性之误正坐理气处见犹未真耳理在天地间本非别有一物只就气中该得如此便是理人物之性又从何来即天地所赋之理亦非别有一物各就他分上合当恁地便是试于日用间常自体验合当恁地便是性不当恁地便是气禀汩他物欲污他自然看得洁洁净净不费说辞矣尊兄谓理常浑沦气纔有许多分别出来若如愚见则理气元不相离理浑沦只是一个气亦浑沦本只一个气分出许多则理亦分出许多混沌之时理气同是一个及至开辟一气大分之则为阴阳小分之则为五行理随气具各各不同是故在阳则为健在阴则为顺以至为四德为五常亦复如是二五错综又分而为万物则此理有万其殊矣理虽分别有许多究竟言之只是一个该得如是盖既是该得如此则在这里便该得如此在那里又该得如彼总是一个该得如此做出千万个该得如此底出来所当然字说不尽故更着所以然也理者气之主今曰理随气具各各不同气顾为理之主邪曰此理之所以为气之主也变化无方大与为大小与为小常活泼泼故曰理一而分殊尝自其分殊者而观之健不可以为顺顺亦不可以为健四德五常以至万物之理各不能相通此理疑若滞于方所矣不知各在他分上都是该得如此大固无余小亦无欠故能随在具足随处充满更无空阙之处若合而不可分同而不复异则是浑沦一死局必也常混沌而后可耳天地者阴阳五行之全体也故许多道理静则冲漠浑沦体悉完具动则流行发见用各不同人物之性皆出于天地何故人得其全物得其偏盖天地之气其查滓为物偏而不备塞而不通健顺五常之德不复能全但随形气所及而自为一理飞者于空潜者泳川蠢动自蠕草木何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子驺虞之仁神羊之义乃其塞处有这一路子开故只具得这些子即此一些子亦便是理鸟之有凤兽之有麟鳞之有龙介之有龟皆天地间气所出毕竟是查滓中精英故终与人不相似也人禀二五精英之气故能具得许多道理与天地同然惟圣人阴阳合德纯粹至善其性无不全可以位天地育万物自大贤以下精英中不能无查滓这个性便被他蔽隔了各随其所得查滓之多寡以为等差而有智愚贤不肖之别毕竟性无不同但精英中帯了些查滓故学以变化其气质则查滓浑化可以复性之本体矣唯是下愚天地精英之气偏有所不入但有查滓而已孔子所以有不移之叹也顾下愚要不多有鸟不可以为鳯兽不可以为麟其异类也麟或有可为龙者其形虽异而气有相通耳人与圣人本同一类形既本同其心岂容独异其心同则其性亦同岂有不可至之理故学而不至于圣人皆自暴自弃者也理同是一个该得如此何故精英便具得许多查滓便具不得许多盖理无为虽该得如此而不能如此其敷施发用都是气气虽能如此而又未必尽如此盖气滞于有而其运又不齐不能无精英查滓精英则虚而灵故妙得这个理查德滓则塞而蠢故不能妙这个理然理无不在故查滓上亦各自有个理人身小天地但观吾身便可见万物人身浑是一团气那查滓结为躯殻在上为耳目在下为手足之类其精