来薙发之国，便即薙发；设来穿心国人，吾亦将穿心乎』？其史为世界所未有也。故曰郑成功者，吾中国之英雄也。唯无国史，故可以父秦，可以子楚，可以子忽秦、孙忽楚。而不然者，郑成功答其父书又曰：『父自叛明，子自忠明，父勿能吾强也』！其史为世界所未有也。故曰郑成功者，吾中国自有之英雄也。有此二异，故吾崇拜世界之英雄不如崇拜吾中国之英雄。何以故？以吾中国数千年来之时势、之地位，种种与世界殊绝故。
吾尝读法兰西革命史，而惊其民政之发达，其排政府而护自由，如兽走圹、水就壑而不可止。而郑氏所为未能是。吾尝读英国革命史，而惊其政府范围界，盖益缩小，虽仍复王政而未有害。而郑氏所为未能是。吾尝读意大利独立史，而惊其局缩于非种专制之纛下，而且破坏、且成立，以图再造古罗马之光荣。而郑氏所为未能是。虽然，勿遽责之。吾中国民族之智力、之群体，其能如法兰西？其能如英吉利？其能如意大利？如其未能，则吾中国民其勿大言世界之英雄矣。非终勿言也，吾中国果有郑成功其人者，冲决又冲决，排荡又排荡，使吾中国数千年来轻浮不正、似云非云、似雾非雾之妖氛，尽散之于广漠无人行之野，而雷以震之，风以荡之，电雨以冲激之，久之又久，乃始可欢迎世界之英雄，而绍介于我东方大陆之舞场也。故中国之英雄乃为世界英雄之先导，而世界之英雄又为我中国英雄之后劲也。故吾不得不曰，中国之英雄乃郑成功也。
咄！吾国民其凝望非中国土之台湾，其下拜二百年前中国已死英雄郑成功，其谛听中国爱国者郑成功传！
●第二节郑成功未生时中国之时势
吾中国乱界有东西不可经、南北不可纬之公例二：
（甲例）流寇—假王—真帝
（乙例）流寇＝假王＝真帝
吾中国乱界又有东西不可经、南北不可纬之特例一：
其公例（甲），则有流寇然后有假王、有假王然后有真帝之义也。（乙）则流寇等于假王、假王等于真帝之义也。其特例，则外族入为流寇、为假王，而皆有真帝希望之义也。以此二例而为流寇、假王、真帝三者之别，则以占地能守与否为断，以占年能久与否为断。
翻观郑成功未生时之中国：
第一为党社分争时期神宗之朝，有腾天降渊而为明末世纪鬼荣神歆之历史之主动力者，东林党也。其主魁曰顾宪成，颓然一讲师而已。既，宪成起为总宪，风裁乃大箸。顾尝曰：「官辇毂志不在君父，官封疆志不在民生，居水边林下志不在世道，君子无取」。彼能抉破数千年文字社交之薄习，而主张清议，冀得当以报家国，亦上天下泽之机关社也。方是时，世人论者可分为是东林、非东林两派。
是东林派以结社讲学为主义，曰应社，曰广应社。崇祯初，复社兴于吴江，几社兴于云间，间社兴于浙西。江之北曰南社，其西曰则社。又有历亭席社、昆阳云簪社、武林读书社合会吴下，以隶属于复社。始设己已之岁，下迄辛已，凡大会者三，四方来者万余人。以其无法则、无精神，故气节常不如东林（自复社以下，皆以占科第多少卜社事兴亡）。
非东林派以植党伐异为主义，曰昆宣党、齐党、楚党、浙党。而其凶猛有大力之反动家则惟珰人。宪成手尝疏发珰党崔呈秀之赃，同党杨、左诸氏又交章劾珰。珰益愤，乃以翻手为云、覆手为雨之手段，而举明史氏所指挺击、红丸、移宫三大狱，尽移置于空洞无倚之东林，而东林遂为剔嫌引雠之中心地。
然则谓东林不亡，果足支残明乎？曰：乌呼然。东林党者，乃无规则、无用具之政学会也。其所引皆达官贵人，平民无闻焉，军人无闻焉。刻言之，彼终未脱「老学究」之习气，而于今世界所谓平民、军人两主义，犹风马牛之不相及。虽然，彼固以忍苦为极乐，以求死为究竟，而能自达其希望者也。吁嗟乎东林！伟然其人，岿然其地，乃竟随大明之江山以去！
第二为流寇浊乱时期吾以为有明万历、天启数十年间，阉如虎、吏如狼，驱生民如群羊，市野汹汹，已渐入朝家革命时代。东林诸君子果豪杰乎，宜奔走尽力，争握中原四百余州之造乱权，而自张弛、自收纵，大呼而起，尽率西北之将为寇盗者、东南之能经沟渎者，以组织吾中国空前绝后之民会，而与吾国民更始。能若是，斯所谓英雄也。而不然者，朝滴一泪焉，夕挥一涕焉，观望周章，慷当以慨。归休乎君！吾不愿闻此亡国之音！
此造乱权乎，顺用之为正动。日正动，即有建设之破坏之换言也。反用之为杂动。曰杂动，即为无建设之破坏之主因。果也，神、熹两朝之阉若吏，持是权而玩狎之，而以造崇祯十七年狼奔豕突之历史。请述其略：
一、逃军—周大旺、张献忠等属焉；
一、边盗—王嘉允、王自用等属焉；
一、土寇—王左挂、高迎祥等属焉；
一、饥民—王二、王大梁等属焉。<