；故「洗心」首卷图说太繁，而「五十学易」之解不无牵强，此其所偏也。若其卦爻注说独能征求象数，使学者知圣人之立言，字字有所根据；而穷极事变，无一不切于伦常日用：此其所以为难也。昔程传以理训「易」，朱子归诸卜筮，其旨尤该。然「易」之为书，原本象数者也；善说「易」者，必当不离于象数。惜乎！古书沦亡，难于引据；任氏所征，皆不失其正，大足为本义之助。故仆谓学「易」者，必有取乎此也。读「洗心」者，于其首卷图说且姑置之；必言图说，则又当读胡东樵「易图明辨」，胜于任氏多矣。至于「礼记」一书，杂取群儒之着述，各有篇段。任氏以朱子有「大学」章句，遂取「礼记」而窜易编次之，甚至「郊特牲」一篇全逸，题名散附于他段；责以变乱古经之咎，复何辞焉！但任氏之意，实师朱子「仪礼经传通解」自为成书，汇分简帙，使修己力行之君子易于贯通焉。至其解义，则穿穴注疏，自悟指归，上契前圣之心源；所谓「天理烂熟」者，岂依门傍户者所可比哉！学者观其梳剔之明而得其会通之妙，则乱丝之治，条理井然；还考原文，照然自在：岂以任氏而弃古哉！「春秋」，所以正伦常也；左氏记其事实，其功大矣。至其义例，则三传皆私己见；胡氏又从而强辨之。数千年来，夫子本经不明于世，至今日而意理始可求也；顾氏之功岂少哉！胡东樵「禹贡」与梅定九「天文」并称绝学，今与顾氏「地理表」合而读之，中原扼要形势，了然于胸；岂非致用之一大端！与方望溪之释「周官」，辄谓王莽、刘歆有所增窜，疑其所可疑而悟其所难悟；微灵皋，孰能之？四君子之读经，皆圣人致知、格物之法；大有功于伦常者也。夫读书之益人也，如五榖、三牲之致其养焉。然五榖有芒榖，而三牲有皮毛；善食者饱焉而气体以充、精力以富，芒壳、皮毛不知其所以弃也。任氏「周易」之病，仅在图说序言；今揭其所短而攻之而弃其所长，是犹见皮毛而恶三牲、指芒壳而訾五榖也。要之，近世君子多言经学；其能读四君子之书者，少矣。阁下以忠信为本、以伦常日用为重，能不致力于是哉！前书繁芜而意有未尽，故复陈之』。
其作「退谷自警文」曰：『退谷尝读「易」之「系辞」矣，其曰蓍之德圆而神，卦之德方以智；六爻之义易以贡，圣人以此洗心退藏于密。曰：异哉！以圣人之德如彼，而其所以自处者如此。故夫子曰：「假我数年，卒以学「易」，可以无大过矣」。意在斯乎！意在斯乎！是故康节先生称老子得「易」之体，张子房得「易」之用；虽其言之驳，而其旨可思矣。要惟上达之事，小子未之敢测；则且痛自刻责，书以自警也。曰：天下之理，进常不足而退常有余。故进而见者，不如退而藏；进而言者，不如退而默；进而求诸人，不如退而求诸己。汝能见人之善，胡不退而自修；汝能见人之恶，胡不退而自省！汝有诲人之言，不如退而自诲；汝有责人之事，不如退而自责。爱人不亲，汝则退而反其所爱；治人不治，汝则退而反其所治。忿懥未可任，汝盍退以平其气；是非未可定，汝曷退以思其详！汝行既疏，惟退可以寡悔；汝言既易，惟退可以寡尤。汝自见其长，盍退而察焉日：其实有之耶？其益求所进也；汝自悔其罪，盍退而念焉曰：其勿忘矣，其奚以再蹈也！吁嗟乎！喜好欢忻，惟退则见其所蔽；功名富贵，惟退则见其无聊。责有所归，汝速退以自量；道莫吾知，汝姑退以自娱。且夫虚而能容者，莫若榖。深而难测者，榖也；响而斯应者，榖也。皎皎白驹，在彼空榖；其贤之所处乎』！
先生之学，处处鞭辟近里；而出谋发虑，动彻机宜，仁全义备：壤者使之复完，坠者使之复振。职虽司铎，而地方有事，当道倚之、黉舍赖之，即众庶亦未尝不感而服从之。德盛道通，所谓动人以诚、制事以义者；其先生之谓乎！
所着有「蛤仔难纪略」、「泉漳治法」及「文集」。
——右「学案」，唐监辑。
--录自「国朝耆献类征初编」卷二百五十八（「僚佐」十）。
吴奇贵
吴奇贵，浙江定海人。由行伍，历拔定海镇标左营把总。
乾隆五十六年，在外洋获盗纪孝等十七名；升镇海营千总。五十八年，升黄岩镇标右营守备。五十九年，署本标游击。六十年，随黄岩镇总兵孙全谋击贼于南韭外洋；首先跃过匪船，连斫二贼，生擒贼首陈言等十七名。嘉义元年，在大陈山外洋获叠次行劫官米之贼首纪梦奇等十三名；升瑞安右营都司。二年二月，随黄岩镇总兵岳玺击贼披山外洋，擒林启忠等十七名。四月，复假商船诱贼至披山外洋，歼毙无算；获郑阿猫，夺盗船一。又驶至大陈山，搜获林阿春等五十三名。三年六月，随定海镇总兵李长庚追贼至黑水洋，擒苏柳等五十六名，并夺贼船、炮械。八月，追贼于普陀洋，夺其船，擒王栋等九名；升江南苏松镇标中营游击。五年，升吴淞营水师参将。
七年，升福建澎湖水师副将。九年，升金门镇总兵。十年，盗首蔡牵扰台湾，闽浙总督玉德令奇贵配带兵船偕台湾道遇昌探剿。寻以「迁延观望，未能实力缉捕」劾奏，得旨：『吴奇贵身系大员，于海洋匪徒肆扰，自应认真奋勉缉捕。乃竟