复。或意所衔恨，而反嘱人代纠，阴为主使；或意所欲言，而不明指其事，巧陷术中』。大哉王言，读者咸悚息泣下，而公已不及见矣；悲夫！公学惟为己，以躬行实践为务。尝立「日省编」，每日辄记所行事及意念醇杂，以自考验。事两大人存殁以礼，事两兄克恭；而抚季弟友爱备至。妹适于陆，早亡；子其子经远教之，卒成名。从父官汀州推官，卒官；公往迎其丧。时靖南王耿继茂慕公，愿一见，奉二千金为寿；公曰：『我以丧我从父来也，而可以货取乎』！拒弗往见而归。笃于师友，遇座主丧，必设位恸哭；踰三日，乃入署。同年编修无锡华亦祥卒京师，负债家数千金；公悉任之，而趣其子以丧归。盖二十余年后，债家犹时及公门也。邑子韩藉琬谒公邸寓，问其来故；曰：『吾三世未葬，将以医干京师贵人，得二百金，吾事办矣』。未几，卒于旅。公方宴客，罢会而哭之，为归其丧；而属家人贷金付其家如其所欲之数，不令齎志地下也。公与尚书公俱好宾礼寒素，奖诱后学。桐城钱澄之赠公诗曰：『君家兄弟交情古，前辈风流今尚存；庭馆惯留高士榻，生徒矜出大贤门』。然公性方严，造次进退必以礼法。虽燕居无惰容，未尝轻言笑。三爵之后，论古今事，亹亹然无有一事缪误；少未惬，必更审定，乃毕其说。侍侧者，竟席无敢叹咋；咸谓尚书和易而公严毅也。产不能逾中人而好施。尝与尚书公置仓于乡，如古之义社法以贷予贫民；或不能偿，亦不问；今负者犹累累也。又置广孝阡，以瘗不能葬者。盖公恭敬桑梓，厝意惟恐不及。及家居，市井黠者或从而构扇陵侮；一朝赢缩、人情万端，尤可为深痛也！公无他嗜好，独喜购书，皆自整比。精好书法，瘦硬入神，见者藏弆。所着诗若干卷、奏疏若干卷，又「明史稿」及杂文若干卷。呜呼！公之疏传天下，其皆知之矣。而所为诗，蔼然忠爱，有古作者之性情焉；千载而下，可以知公之志也。公娶于汤诸生传楹女，封夫人。子二：长即树声；次树本，丁卯科举人。孙一，德符；树本出，尚幼。
树声等以葬之不可不时，卜于某县某乡之原，惟墨食而窆。以康熙某年某月某日，衰絰哭泣语菼：『古之撰行状者，将上之考功、太常及史馆编录地也。今先君不幸及于大故，即例不敢有谒于太常、考功；而史有传、隧有志，非状莫征，以属吾子』？菼辱收于公之门，亦尝备官于朝而衰庸无状，亲炙公卓卓立身大节本未，退而自攻，默有余愧；顾犹幸公谓可教，不鄙弃，执笔或可不辱公！件系排缵其事如右，惟逸漏之是惧，而不敢有一言之溢以失之诬；以待太史氏与碑若铭所以直公于无穷者，或亦有考于斯焉。谨状。
右「行状」，韩菼撰。
--录自「国朝耆献类征初编」卷之八（「宰辅」八）。
陈迁鹤
陈迁鹤，字声士；先世泉州安溪人，徙郡城。父洪图，天启丁卯举人，三为学官；祠诏安「名宦」。
迁鹤举康熙十九年乡试；二十四年成进士，选庶吉士，年五十矣。孙在丰、徐干学、李光地相继为馆师，咸重其文学。二十七年，授编修。
迁鹤耽精着述，尝为「太极无极说」曰：『周子曰：「无极而太极」；邵子曰：「道为太极，心为太极」。异端者流，窃此为空虚之说，至理晦焉。愚谓天地之道，动静而已；舍动静，无所为天地者。人心之妙，亦动静而已；舍动静，无所为人心者。必曰「有物立乎动静之先」，思之不得其解，遂以冥漠无为者当之，是为佛、老张其帜也。夫天地之道，纯粹精也。所谓「太极」，以其纯粹者而动，万物生焉，得名之曰「阳」；以其纯粹者而静，万无成焉，得名之曰「阴」。太极，即在阴阳中也。人心具仁、义、礼、智之全德，太极也。静而敛精固神，阴也；动而举事宣谋，阳也。太极，即在动静中也。是故阴阳者，生成之气也；太极者，生成之理也。气行理周，先后无次。然天地将生万物，始有温气；将成万物，乃有肃气。理先气后，无次而微有次者也。生者，出也；因时呈见之谓。既不得谓阴阳本无，因太极始有；又不得谓有生于无，太极乃无也』。迁鹤疑胡安国「春秋传」深文臆说，未尽合圣人之意。因读韩愈诗「「春秋」书王法，不诛其人身」及言「春秋」据事蹟实录而善恶自见，怡然有得；乃上考「三传」，下逮啖、赵、陆、张，穷讨端绪而条辨之。其言曰：『记曰「「春秋」之失乱」，非圣经错乱难读，释经者乱之也。多立义例，前后矛盾。甚且自立意见，凿空议论；屈圣人之意以就己，又致深文：「春秋」为铸鼎之刑书』。是经之不明，传害之也。传能害经，而纷纷然曰「求之诸说」；戈戟横生，与经为抵：是重其害也。程子云：「因传以考经之事迹，因经以辨传之真伪」；愚谓学者且潜心圣经。如隐公不正即位之礼，知桓必行篡弑之逆。公薨不地公即位，隐公不葬，即知桓之为弑逆。庄元年，王使荣叔来锡桓之命；不书「天」，即知「春秋」正桓之罪：此不待传而明者也。齐侯逆姜氏于欢，公会齐侯于欢，夫人姜氏至自齐，即知桓公必有失人之难。公薨于齐，夫人孙于齐，即知夫人与闻乎弑。筑王姬之馆于外，公及齐人狩于禚，即知庄公之忘父仇。夫人如齐师会享，齐侯即位