太极图庚申说西铭李本无今従李本削去〇洪本说太极西铭注云已未之夜为诸生说太极图庚申之夜复说西铭甚详二书葢先生奉以终身而至是尤谆谆为学者言之其示人以原始反终之意甚深切着明矣李本无此条而注于改诚意章下云戊午岁与廖徳明书云大学又修得一番简易平实次第可以絶笔是日改诚意章先是已未夜为诸生说太极图庚申夜复说西铭甚详且言为学之要云云〇按蔡仲黙梦奠记丁已看书集传说数十条及时事甚悉戊午改集传两章又贴修稽古録一叚是夜说书数十条己未夜说书至太极图庚申夜说西铭又言为学之要云云辛酉改大学诚意章冩毕又改数字又修楚辞一段午后大泻还至楼下自此不复出矣是朱子辛酉之前毎夜为诸生论说其縦言及于太极西铭葢亦论说之常今洪本乃大书已未说太极图庚申说西铭似朱子前知其将终而以此书为末后传付之秘者又截为学之要数语于改诚意章后明与记文不合勉斋行状之载改大学诚意章为朱子絶笔而于太极西铭等语皆不之及足订年谱之误而世皆朱之辨也]
甲子先生卒
[按治丧大事朱子无遗命而门人于病革时方入请则朱子已不能言矣行状与梦奠记所载不同洪本従行状李本従梦奠记未知孰为元本祝穆父所辨年谱两事其一作书先后以行状为据今两本皆同行状疑后人所改其一是日大风拔木洪水崩山则洪本有之而李本无又李本従梦奠记明与行状不合而穆父之辨略不及此岂洪本乃元本而李本则后来所改与今录洪本而附李本于后并存之以俟考焉〇李本无先生起坐四字有告之二字一与黄干下有令更加勉力且曰吾道之托在此吾无憾矣及十七字补缉二字作踵字当用书仪乎下云朱子揺首无曰疎略三字当用仪礼乎下有亦揺首然则以仪礼书仪参用之乎十四字下接乃颔之又有就枕误触巾目门人使正之挥妇人无得近诸生揖而退二十二字洪本较李本多増入而无删削此条删削为多亦不可晓〇又按周氏复家礼附录曰复按李方子述先生年谱云诸生入问病叶味道请曰先生之疾革矣万一不讳当用书仪乎曰疏略范元裕请曰用仪礼乎先生摇首蔡沈复请曰仪礼书仪参用如何乃颔之据此则年谱元本用梦奠记而疎略二字则用行状今李本大概与元本合而辞语则异洪本则従行状以周氏所述考之则两本皆后人所改而非其真矣然李本为近之而考之祝穆父所辨则又不合凡此异同当悉着之而不敢以质也〇按朱子卒前一日与子在门人范念徳黄干书敬之与伯崇书不载文集惟勉斋书载二十九卷论事书中此编次之误也行状云先生疾且革手书嘱其子在与门人范念徳黄干尤惓惓以勉学及修正遗书为言以此书较之相合梦奠记所记最详而于此书则略李洪两年谱本略同其云令收礼书底本补缉成之其书界行开具逐项合修条目且封一卷往为之式则又较书为详也宋史黄干传云病革以深衣并所著书授干手书与诀曰吾道之托在此吾无憾矣此本之书而寄深衣则书所无有也李本有吾道之托两语与宋史同而洪本无之抑未知孰为元本今录文集书语而附论之如此〇又按朱子临卒与勉斋书有吾道之托在此吾无憾矣之语然止以授学次第而言其于孔门之颜曽未知何如也朱子晚年与人书每言斯道之传不絶如线而论程门诸公未有可当衣钵之传其微意亦可见矣勉斋最后祭文言末年之付嘱将殁之丁寜则戚戚然于微言之絶大义之乖也干独何人而当此期望之厚耶今考此书却无此意续集有与直卿书言古之禅家有虑其学之无传而至于感泣流涕者不意今日乃亲见此境界也其书在戊午己未间祭文葢兼用此意亦只云期望之厚而不敢谓已得其传也葢古人之审慎如此至宋史言以深衣为寄考之一无所据葢暗用禅家衣钵之说其为附会无疑年谱虽未之及而后人必有举是以为证者不可以不辨也]
冬十一月壬申葬于建阳县唐石里之大林谷
[洪本年谱本之宋史本传而正言施康年则又用续通鉴补本传止云言者未尝指其人也李本止云会葬者几千人〇按续通鉴载右正言施康年疏凡数百言宋史止举其略不知续通鉴所载出于何书也康年疏前后皆云会于信上信州今之广信府鹅湖寺在焉葢浙江入闽必由之路也又续通鉴云以是门生故旧不敢送葬惟李燔率一二同志往会葬视封窆不少怵与年谱会葬几千人又不合宋史李燔传某既殁学禁严燔率同门往会葬视封窆不少怵续通鉴所载似本之此而又有増改不知何据也考之行状言讣告所至従游之士与夫闻风慕义者莫不相与为位而聚哭焉禁锢虽严有所不避也而公季子敬之谓家礼乆亡葬之日有士子携来因得之亦可知会葬者固多人矣续通鉴虽本之李燔传然恐非其实当以年谱为正〇果斋李氏语见性理大全洪本作年谱原序李本不载其首言居敬穷理反躬三条后止言居敬穷理而缺反躬一条向毎疑之考新闽本乃知纂大全者所删而洪亦不能补也后两段亦不当删今并据洪本补入]
谨案巻四第八页后二行俟其来当别遣人按文集俟字上有更字附识
朱子论学切要语巻一宝应王懋竑撰
癸已
答杨子直云大抵身心内外初无间隔所谓心者固在于内而凡视听言动语默出处之见于外者亦即此心之用而未尝离也今于其空虚不用之处则操而存之于其流行运用之实则弃而不省此于心之全体虽得其半而失其半矣然其所得之半又必待有所安排布置然后能存故存则有揠苗助长之患否则有舍而不芸之失是其所得之半又将不足以自存而失之孰若一主于