》、《书》者，天地阴阳之象也；《易》者，圣人以写天地阴阳之神也，故一动一静，形而为─––，─––奇耦，生生动静，互变四象，上下左右相交，而《易》卦画矣。以画天，以画地，以画水，以画火以画泽，以画山，风因于泽，雷因于山，卦以表象，象以命名，名以显义，义以正辞，辞达而《易》书作矣，将以顺性命之理，究礼乐之原，成变化而行鬼神者，要皆不出乎《图》、《书》之象与数而已。《图》之天○者，一也；图之地：者，－也；图之中者，四象×（古五字。）行也。阳数一三×参天也，（三谓之参。）阴数二四两地也。（二谓之两。）参天数九，阳之用也。两地数六，阴之用也。书之衡三，卦之体也。书之井九，卦之位也。书之纵横十×，卦之合也。（《干》九《坤》六合十×，《坎》七《离》八合十×，《震》七《巽》八合十×，《艮》七《兑》八合十×。）《河图》、《洛书》，相为经纬，×十者，《图》、《书》之枢纽也。以×重十，则左右前后者，《河图》四正之体也。以×交十＊，则四正四隅者，《洛书》九宫之文也。顺而左还者，天之圆，浑仪历象之所由制；逆而右布者，地之方，封建井牧之所由启也。以圆函方，以方局圆，则范围天地之化而不过，曲成万物而不遗矣。惟人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，×行之秀气也，身半以上同乎天，身半以下同乎地，头圆足方，腹阴背阳，《离》目外明，《坎》耳内聪，口鼻有肖乎山泽，声气有象乎雷风，故天下之理得而成位乎其中，是知《易》即我心，我心即《易》，故推而图之，章之为六位而三极备，叙之为六节而四时行，合之为六体而身形具，经之为六脉而神气完，表之为六经而治教立，协之为六律而音声均，官之为六典而政令修，统之为六师而邦国平，是故因位以明道，因节以叙德，因体以原性，因脉以凝命，因经以考礼，因律以正乐，因典以平政，因师以慎刑，而大易八卦之体用备矣。（已上八图，今附《外篇》。）八卦相错相摩相荡，因而重之，变而通之，推而行之，而六十四卦圆方变用之图出矣。圆者以效天，方者以法地，变者以从道，用者以和义，然后蓍策以综其数，变占以明其筮，分挂揲归，交重反变，悉皆为图以显其象，为说以敷其意，虽其言不本于先儒传注之旨，或者庶几乎圣人作《易》之大意，改而正之，谂而订之，是盖深有望于同志。
◆赵氏门人（资中再传。）
倪先生尚谊
倪尚谊，赵东山门人。东山《春秋属辞》成书，复改《集传》，使归于一，至正二十七年而赍志以殁。先生证以《属辞》义例，质以平日所闻于东山者，参互考据，足成之。（参《东山行状》。）
（云濠谨案：先生有《春秋集传后序》）
卷九十三 静明宝峰学案（黄氏原本、全氏补定）
静明宝峰学案 （黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望补定）
静明宝峰学案表
陈苑 祝蕃 危素
（慈湖、曾潭续 李存 何琛
传。） 张翥
（象山四传。）
涂几
（附邹矩。）
张率
王埏
徐震
上官岊
李絅
刘礼
危素（见上《蕃远门人》。）
舒衍
吴谦
曾振宗
闵甲
赵偕 陈麟
（节斋孙。） 桂彦良 （从子）宗儒
（慈湖三传。） （从子）宗蕃
（象山四传。） 乌本良
乌斯道 （子）熙
向寿 （子）朴
李善
罗拱
方原
王桓
叶心
李恒
郑原殷
冯文荣
王真
顾宁
罗本
翁旭
洪璋
徐君道
方观
裘善缉
翁昉
岑仁
王慎
童惠
王权
高克柔
顾勋
王直
裘重
周士枢
郑慎
茅甫生
胡舜咨 李孝谦（别见《北山四先生学案》。）
（桂乌讲友。）
时观