相娱乐，盖有宋遗民也。
提举程先生荣秀
程荣秀，字孟敷，休宁人。少游方之门，以睦州内附，将致之仕版，力辞而去。乃从山屋许氏受《周易》，学成，而以讲授为事，非程、朱之书，盖不之好也。延佑中，起为明道书院山长，历平江学录，嘉兴教授，以浙江儒学副提举致仕。
◆程氏门人（晦翁四传。）
许先生瑶
许瑶，时登之徒。（补。）
◆孝善家学
山长胡云峰先生炳文（附族子淀。）
胡炳文，字仲虎，婺源人。父孝善先生斗元，从朱子从孙小翁得《书》、《易》之传。先生笃志家学，又潜心朱子之学，上溯伊洛，以达洙泗渊源，靡不推究。（云濠案：一本云：「凡诸子百氏、阴阳医卜、星历术数靡不推究。」）仁宗延佑中，以荐为信州道一书院山长，调兰溪学正，不赴。至大间，其族子淀为建明经书院，以处四方来学者，儒风之盛甲东南。所居面山，世号云峰先生。着有《易本义通释》、《书集解》。《春秋集解》、《礼书纂述》、《四书通》、《大学指掌图》、《五经会义》、《尔雅韵语》等书。（修。）
周易本义通释序
宇宙间皆自然之《易》，《易》皆自然之天。天不能画，假伏羲以画；天不能言，假文王、周、孔以言，则是羲、文、周、孔之画之言皆天也。《易》言于象数，而天者具焉；《易》作于卜筮，而天者寓焉。善乎！子朱子之言曰：「伏羲《易》自是伏羲《易》，文王、周公《易》自是文王、周公《易》，孔子《易》自是孔子《易》。」呜呼！此其所以为羲、文、周、孔之天也。必欲比而同之，非天也。《易》解凡几百家，支离文义者不足道，附会取象者尤失之。盖凡可见者，皆谓之象，其或巧或拙，或密或疏，皆天也。《易》之取象壹是，巧且密焉，非天矣。惟邵子于先天而明其画，程子于后天而演其辞，朱子《本义》又合邵、程而一之，是于羲、文、周、孔之《易》会其天者也。学必有统，道必有传，溯其传，羲、文、周、孔之《易》非朱子不能明；要其统，凡诸家讲《易》，非《本义》不能一。然其统其传，非人之所能为也，亦天也。予此书融诸家之格言，释《本义》之要旨，后之学者，或由是而有得于《本义》，则亦将有得于羲、文、周、孔之天矣。
四书通序
《四书通》何为而作也﹖惧夫读者得其辞未通其意也。《六经》，天地也；《四书》，行天之日月也，子朱子平生精力之所萃，而尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟之心所寄也。其书推之极天地万物之奥，而本之皆彝伦日用之懿也；合之尽于至大，而析之极于至细也。言若至近，而涵至永之味；事皆至实，而该至妙之理，学者非曲畅而旁通之，未易谓之知味也；非用力之久，而一旦豁然贯通焉，未易谓之穷理也。余老矣，潜心于此者余五十年，谓之通矣乎﹖未也。独惜乎疏其下者，或泛或舛，将使学者何以决择于取舍之际也﹖此余所以不得不会其同而辨其异也。
百家谨案：云峰于朱子所注《四书》用力尤深。饶双峰从事朱学，而为说多与朱子抵牾，云峰因而深正其非，作《四书通》，悉取纂疏集成之，戾于朱子者删去之，有所发挥者则附己说于其后。
祖望谨案：云峰初年，有《二爻反对论》、《二体相易论》、《二十四气论》，晚年乃成《通释》。又精六书之学。明儒赵古则之渊源盖出于此。
◆双湖门人（朱、江五传。）
董先生真卿
董真卿，字季真，鄱阳人，深山先生鼎之子也。学于双湖勿轩。着有《周易会通》十四卷，明杨士奇称为集大成之书。子僎。
◆云峰门人（晦翁五传。）
程先生仲文
程仲文者，不知其爵里，云峰胡氏弟子也。所著有《大学释旨》。
隐君陈先生廷玉
陈廷玉，字伯圭，德兴人也。从胡云峰学。元季不仕。工诗。
王先生偁
王偁，字伯武，□□人，胡云峰之高第弟子也。（补。）
（梓材谨案：《江南通志》谓先生与云峰同邑，则亦婺源人也。《通志》又载其著书极博。朱枫林升素称博洽，凡有疑，必曰：「以问伯武。」）
◆季真家学（朱、江六传。）
董先生僎
董僎，季真子。季真着《易会通》，尝供检阅参校之职。（参《周易会通跋》。）
◆王氏门人（晦翁六传。）
张先生以忠
张以忠，学于王伯武。（补。）
◆张氏门人（晦翁七传。）
郑先生四表
郑四表，天台人，学于张以忠。（补。）
◆郑氏门人（晦翁八传。）
教谕赵考古先生