邑争致于师席，教授者余四十年。尤喜玩《皇极经世》书，尝曰：「天人之理微，邵子能推；帝王之道大，蔡氏能解，然非朱子订定而发明之，愚亦何能窥见其髣邪﹖」与太原王万石、上虞谢肃为文字欢。洪武三年卒，年七十一。自号菊东。（修。）
县官岑栲峰先生士贵
岑士贵，字尚周，余姚人也。从黄彦实学，得其先世《日钞》之传。彦实负用世之志，不遇。一夕，梦坐岑氏厅上，氍毹四设，先生年最少，前拜跪，乃脱身所被绿衣衣之。觉而先生至，拜跪如梦。彦实惊问，先生对曰：「士贵幸不坠先生所教。」彦实急扶之，然颇不乐，因撰《悲诵》一篇，自是日饮，无何，卒不起。先生既得荐礼部，任官黄岩，有大姓李者，肩舆自甬道入，先生诘之，吏曰：「是家素能执持州县短长者。」先生素恶强御，乃廉得其私煎、盗贩、过赇、鬻狱等罪，丹书之。李憾，亦以事中先生。已而出巡，遽以食遇毒死。吴渊颖痛惜之，为作哀诔。（补。）
典史王东先生士毅
王士毅，字子英，本秀州人，后为余姚人。尝任芦花场典史，非其志也，弃去，从事于正学。黄戆庵讲道于慈溪之杜洲书院，遂往从之，益知道德性命之奥，自是所造愈粹而行愈高。或有欲援之为禄仕者，不为少动。环堵萧然，妻子清坐相对，终无戚容。久而乡里亦凛然异其为人，有岑栲峰者，亦黄氏徒，而先生之邻也，相与同游湖山间，唱和甚乐，尝有句曰：「陶潜千载友，相望老东。」因自称东处士。戴九灵铭其墓。（补。）
◆东发续传
县尹杨铁崖先生维桢（别见《艮斋学案》。）
学士陈先生桱（见上《本堂家学》。）
卷八十七 静清学案（黄氏原本、全氏补定）
静清学案 （黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望补定）
静清学案表
史蒙卿 程端礼 蒋宗简
（独善孙。）
（小阳、深宁门 乐良 张信
人。） （附从弟衍、复。）陈韶
（莲塘、潜斋、进 戚秉肃
斋再传。） 王楚鳌
（晦翁、迂斋、慈 （父起宗。）
湖、节斋、真西 徐仁山二传。）
（白水、籍溪、屏 程端学山、延平、东莱、象山、詹氏、蔡西山四传。）
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静清学案序录
祖望谨案：四明史氏皆陆学，至静清始改而宗朱，渊源出于莲塘■氏。然尝闻深宁不喜静清之说《易》，以其嗜奇也，则似乎未必尽同于朱。其所传为程畏斋兄弟，则纯于朱者。述《静清学案》。（梓材案：是卷梨洲本称《四明朱门学案》一，谢山《序录》改为《静清学案》。）
◆阳王门人（■、徐再传。）
教授史果斋先生蒙卿
史蒙卿，字景正，号果斋，鄞县人，独善先生弥巩之孙也。年十二，入国子学，通《春秋》、《周官》。时江益公万里为祭酒，甚器之。咸淳元年进士，授景陵主簿，历江阴、平江教授。四明之学，祖陆氏而宗杨、袁，其言朱子之学，自黄东发与先生始。黄氏主于躬行，而先生务明体以达用，著书立言，一以朱子为法。宋亡，不复仕。自号静清处士。有《静清集》。（修。）
百家谨案：四明自杨、袁、舒、沈从学于象山，故陆氏之学甚盛。其时传朱子之学者有二派：其一史果斋，从■氏入；其一余正君，从辅氏入，故为四明朱门一、二两案。又王深宁从学于王埜，埜从学于真文忠公，亦出自朱门詹体仁者也。
果斋训语
学问进修之大端，其略有四：一曰尚志，二曰居敬，三曰穷理，四曰反身。大抵为士莫先于尚志。孔子曰：「吾十有五而志于学。」孟子曰：「士何事﹖」曰「尚志」，「仁义而已矣。」程子亦曰：「言学便当以道为志，言人便当以圣为志，苟此志不立，而惟流俗之徇，利欲之趋，则终身堕于卑陋，而不足与诣高明光大之域矣，何足以为士哉！」此志既立，便当居敬以涵养其本原，盖人心虚灵，天理具足，仁义礼智皆吾固有。圣贤之所以为圣贤者，非自外而得之也，苟能端庄静一以涵养之，则志气清明，义理昭著，而人欲自然退听。以此穷理，理必明；以此反身，身必诚，乃学问之大原也。夫既知涵养其本原，则天理之全体，固浑然于吾心矣。然一心之中，虽曰万理咸具，天叙天秩，品节粲然，苟非稽之圣贤，讲之师友，察之事物，验之身心，以究析其精微之极至，则知有所蔽，而行必有所差，此《大学》之诚意、正心、修身所以必先格物、致知，《中庸》之笃行所以必先博学、审问、慎思、明辨也。既知所以穷理矣，则必以其所穷之理，反之于身，以