有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。』今训太极之字，当原乎此。其曰：『至理浑然，冲漠无朕者，理行乎事理之中，如身体之脉理，如枝干之纹理，彻上彻下，无不至到。』所谓至理也，脉理纹理，皆不一也，而皆必有统会之处。今以八卦观之，《干》、《兑》二卦，同生于太阳之象也；《离》、《震》二卦，同生于少阴之象也。《巽》、《坎》二卦，同生于少阳之象也；《艮》、《坤》二卦，同生于太阴之象也。又以四象观之，太阳少阴，同生于阳仪也；少阳太阴，同生于阴仪也。八卦四象，各有统会。既如此矣，则两仪岂无统会哉！故孔子指其统会者而名之曰太极。极者，屋之脊栋，中正高上，众材之所冓合者也。太者，大大之谓也。太极者，大大高上统会之称而已。《易》书之仪之象之卦，两而四，四而八，以至于无穷，由本而末，由原而流，皆所谓至理也。太极者，至理之浑然者也。浑然云者，如水之浑浊然，人之视之，不见其中之所有，盖理之统会，其胚胎融聚者，固如此也。泉之未发曰冲，沙地旷远曰漠。朕者，目未开而有其罅隙也。曰冲曰漠曰无朕，皆以形容其浑然者也。其曰『造化枢纽，品汇根柢』者，气一嘘而万物盈，所谓造也；气一吸而万物虚，所谓化也。气之造物化物，犹户之一阖一辟也，究而言之，则阖辟在乎枢，枢必在乎容，枢之纽，《易》之仪象卦者，造化也，所谓太极者，其枢纽。物之异类曰品，物之同类曰汇。万物并生于两间，而有同类异类者，如花叶之在枝干，或同或异也，究而言之，则枝干本于根，根必附乎命，根之柢，《易》之仪象卦者，品汇也，所谓太极者，其根柢也。玩诸《易》，以释太极之本义，本义既得，则后世儒者所称述，可一见而决。若异端之所言者，固不足论也。凡读圣贤之书，皆当如此考究，令字字有着落，非特此书也，故举此一条以见例云。」
进士许先生应庚（附弟应庭。）
许应庚，字春伯，平江人。游李宏斋及双峰之门。与弟应庭，并有时名，俱登绍定二年进士。先生尤以操行着。张万全守岳州，以学行宜列乡贡。
运使王敬岩先生佖（别见《北山四先生学案》。）
饶先生应中
饶应中。
（梓材谨案：熊遥溪从先生以得双峰之传，则先生双峰之高弟也。）
隐君汪东山先生华
汪华，字荣夫，号东山，祁门人。与族兄相同事双峰。早岁又从学鄱阳赵介如，江古心高弟也。与中书右丞燕公楠为同门友。至元初，公楠佥 江浙行省事，道祁门，访先生，与论旧故，将荐诸朝，先生固辞而止。从孙克宽，知名于世。（云濠案：黄氏本云：「仲孙克宽，实能嗣其传。」仲孙当是从孙之■。）
汪先生相
汪相，字魏夫。与弟荣夫皆学于双峰，两人问难叩击，悉得其蕴奥。祁邑理学之盛，自二人发之。
逸民吴可堂先生迂
吴迂，字仲迂，浮梁人。从双峰学。尝应科举不上，遂弃之。辟兵横塘，讲道不废。皇庆间，浮梁牧郭郁延之为师，以训学者，时称可堂先生。汪克宽，其门人也。（云濠案：黄氏本云：同邑郑合生、戴皆师事之。）所著有《四书语录》、《五经发明》、《孔子世家》、《先儒法言粹言》、《复位纲目》，使者表其所居曰「逸民」。年九十卒。
蔡愚泉先生汝揆
蔡汝揆，字君审，新昌人，用之七世孙也。师饶双峰，得道学之传。门人称为愚泉先生。所著有《希贤录》、《贯道集》、《友议》诸种（修。）
县令罗先生椅
罗椅，字子远，号谷，庐陵人也。双峰弟子。宝佑进士，以秉义郎为江陵教授，改潭州，宰赣之信丰，迁提辖榷货。（补。）
史水东先生泳
李先生实（合传。）
史泳，字自亨，余干人。尝述双峰之言曰：「人为万物之灵，天地不足者亦能补，故人当与天地配，不当与万物伦。」同门李实尝曰：「自亨问答，出入微妙。」学者尊之为水东先生。
（梓材谨案：李先生实与胡弋溪门人临川李实同名。弋溪已在元之中叶，其门人不得与水东同门，盖别一人也。）
◆景程同调
提刑徐先生道隆（附子载孙。）
徐道隆，字伯谦，武义人。以任入官，为浙西提刑。元兵至临平亭山，令间道入援，时水陆皆有屯军，道绝不通，议由太湖经武康、临安县境勤王。即日乘舟出临湖门，泊宋村。郡守赵良淳既缢死，德佑二年正月朔旦，追兵及先生，江陵亲从军三百人殊死战，矢尽枪槊折，一军尽没。先生见执舰内，间守者少怠，赴水死，长子载孙亦赴水死。余兵有脱归者言于朝，命赠官赐谥，厚恤其家，立庙安吉。越三日，宋亡。（参史传。）
◆双峰私淑
山长袁先生易（别见《北山四先生学案》。）
教授吴先生存（