遣从先生游，或辟私塾迎之。其在维、扬，来学者尤众，称曰导江先生，朝命为孔、颜、孟三氏教授。其所著书，草庐吴氏澄以为议论正，援据博，贯穿纵横，俨然新安朱氏之尸祝也。
百家谨案：吴正传言:「导江学行于北方，故鲁斋之名因导江而益着。盖是时奶鞎惘璁队l之学，然皆无师授，导江以四传世嫡起而乘之，宜乎其从风而应也。」
闻人桂山先生诜
闻人诜，（云濠案：《凝熙传》云：「诜老子。」诜老当是先生之字。）金华人。号桂山翁。尝游鲁斋之门。
提举樊先生万
樊万，字万里，缙云人。尝执经鲁斋之门。元初为滁州教授，入为应奉翰林文字，终江浙儒学提举。（参《括苍汇记》。）
（梓材谨案：梨洲原本袛存「樊万，缙云人」五字。）
州判盛圣泉先生象翁
盛象翁，字景则，黄岩人也。学于车玉峰，又师王鲁斋，而与黄寿云为友。累官昌国州判官。学者称为圣泉先生。所著有《圣泉集》。（补。）
林弦斋先生□
林□，号弦斋，天台人。为乡先生。（参《宋文宪集》。）
（梓材谨案：谢山补《陈两峰传》云：「有林纮斋者，亦鲁斋之徒也。」而宋潜溪铭张务光墓碣作「弦斋林氏」。盖本作「纮」，故亦作「弦」。其作「纮」者，传写之■也。） 导江讲友
贞献赵松涧先生宏伟
赵宏伟，字子英，甘陵人也。金末，避兵居颖昌，其后卜居真州。豫于平宋之功，官至衡州总管府治中。解官一十五年，延致导江先生张，讲明伊洛之学，起为浙西廉访使佥事。先是，镇江以旱免租九万五千石，已而以飞语复征，民无所出，先生卒复之。是秋大风，海溢于润于常，居民不粒食，先生欲发粟食之，有司以未报不敢发，先生曰：「民且死矣。如以不待报得罪，我当独坐之，不相及也。」于是全活者十七万人，而沈骸腐胔，亦俱得掩，时以为汲黯复出。迁江南行御史台都事，江南大饥，犹征积逋数百万，先生请弛之，行省不可。先生力争之，中丞廉公解之。先生争益力，廉公不以为忤，退谓人曰：「贤佐也。」卒行之。时两贤之。入为内台都事，寻除浙东海右廉访副使，以许公白云荐，禁越人之停葬者。擢江南治书侍御史，延白云于金陵，率子弟师事之，白云为之强出。已而以七十遂致仕。先生在都台，有选吏累求用，先生不之许也。及除官，先生亦不以告，其人始恨之。久而知之，乃大媿服。学者称为松涧先生。（补。）
（云濠谨案：《元史》先生本传：「卒年七十四，追封天水郡侯，谥贞献。」止载其延致白云，未及导江，殊为疏漏。）弦斋同调
学正张先生莘夫
张莘夫，天台人。隐约田里间，能以《诗》、《书》自振。入元，用荐为乡郡儒学正，邓文肃公尝受业焉。（参《宋文宪集》。）仁山门人
文懿许白云先生谦
许谦，字益之，金华人。学者称白云先生。长值宋亡，家破，力学不已。侨寓借书，分四部而读之。年踰三十，开门授徒。闻金仁山履祥讲道兰江，乃往就为弟子，仁山谓曰：「士之为学，若五味之在和，酰盐既加，而咸酸颇异。子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子邪！」先生闻之，惕然。仁山因揭为学之要曰：「吾儒之学，理一而分殊，理不患其不一，所难者分殊耳。」又曰「圣人之道，中而已矣。」先生由是致其辨于分之殊，而要其归于理之一，每事每物求夫中者而用之。居数年，得其所传，油然融会。尝自谓：「吾无以过人者，惟为学之功无间断耳。」中外列荐，皆不应。屏东阳八华山中，学者负笈重趼而至，著录者前后千余人。侍御史赵宏伟自金陵寓书，愿率子弟以事，先生为之强出。踰年即归。其教以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为立身之要，以分辨义利为处事之制，摄其粗疏，入于微密，随其材分，咸有所得，以身任道者垂四十年。先生虽身立草莱，而心存当世。大德十一年，岁在丁未，荧惑入南斗句已而行，先生以为变在吴、楚，窃深忧之。是岁大祲，先生貌加瘠，或问曰：「先生有不适邪﹖」答曰：「道殣相望，吾能独饱邪！」尝谓：「吾非必于隐以为名高，仕止惟其时耳。」晚年，尤以涵养本原为上。讲学之余，斋居凝然。一日，瞑目坐堂上，门人径入，则阒其无人乎先生之侧，拱立久之，先生顾而徐言曰：「尔在斯邪！」其习于静定如此。至元三年十月，病革，正衣冠而坐，坐呼子元受遗戒。元复请所未尽，先生曰：「吾平日训尔多矣，复何言！」门人朱震亨进曰：「先生视稍偏矣。」先生更肃容而逝，年六十八。至正七年，谥曰文懿。其所论著于《四书》曰：「学以圣人为准的，必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣人之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子，顾其词约义广，安可以易心求之哉！」于《书传》与蔡氏时有不合，每诵仁山之言曰：「自我言之则为忠臣，自他人言之则