研精覃思，平心易气，以俟义理之自通，未尝立异以为高，徇人而少变也。凡所读书，朱墨标点，义显意明，有不待论说而自见者。杨与立深推服之。先生未尝开门授徒，闻而来学者亦未尝立题目作话头。王鲁斋柏登其门，先生举胡五峰之言曰：「立志以定其本，居敬以持其志，志立乎事物之表，敬行乎事物之间。」先生有文集三十卷，其间与鲁斋问辩者十八卷，盖一事而至十余往复，先生终不变其说也。景定五年，添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞。咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，改承务郎，主管西岳庙，终不出。卒，年八十一，谥文定。居金华山北，人称北山先生。
何文定语
为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已。
读诗别是一法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。
以《洪范》参之《大学》、《中庸》，有不约而符者：敬五事则明明德也，厚八政@则新民也，建皇极则止至善也；至于皇极，有休征而无咎征，有仁寿而无鄙殀，则中和位育之应，皇极之极功也。
读《易》者当尽去其胶固支离之见，以洁净其心，玩精微之理，沈深涵泳，得其根源，乃可渐观爻象，究其义理。
治经当谨守精玩，不必多起议论，有欲为后学言者，谨之又谨可也。
《四书》当以《集注》为主，而以《语录》辅翼之。《语录》既出众手，不无失真，当以《集注》之精微，折衷《语录》之疏密，以《语录》之详明，发挥《集注》之曲折。
宗羲案：北山之宗旨，熟读《四书》而已。北山晚年之论曰：「《集注》义理自足，若添入诸家语，反觉缓散。」盖自嘉定以来，党禁既开，人各以朱子之学为进取之具，天乐浅而世好深，所就日下，而剽掠见闻以欺世盗名者，尤不足数。北山介然独立，于同门宿学，犹不满意，曰「恨某早衰，不能如若人强健，应聘讲，第恐无益于人，而徒勤道路耳。然则，若人者，皆不熟读《四书》之故也。」北山确守师说，可谓有汉儒之风焉。
百家谨案：勉斋之学，既传北山，而广信饶双峰亦高弟也。双峰之后，有吴中行、朱公迁亦铮铮一时。然再传即不振。而北山一派，鲁斋、仁山、白云既纯然得朱子之学髓，而柳道传、吴正传以逮戴叔能、宋潜溪一辈，又得朱子之文澜，蔚乎盛哉！是数紫阳之嫡子，端在金华也。
◆北山学侣
漕元何南坡先生□
何南坡，北山先生之兄也。尝举漕元，与北山同师黄勉斋。其卒也，金仁山履祥偕张必大、童偕、金麟、余泽、童俱等祭之曰：「考亭、洙泗，勉斋、曾颜，公与叔子，俱亲其传。始侍宦游，临川之浒，父师同寅，伯仲步武。终焉退老，盘溪之滨，颀颀两公，翼翼典刑。勉斋遗言，被于后进，实公始传，叔子订定。公举计台，卒隐丘林，叔子特诏，亦辞执经。叔子云亡，公乃恸闷，曾是信宿，相继而殒。孰无兄弟，惟公怡怡，孰无生死，惟公同归。师学匪殊，埙箎一律，清风不孤，夷、齐双骨。峨峨北山，道脉攸传，有公之兄，允为二难。我登师门，并获趋拜，教语温良，重重燕赉。昔登公门，乃玉乃金，今登公堂，乃联铭旌。令德寿终，于公奚憾，仪刑俱隔，兹之永叹。」（参《金仁山集》。）
叶通斋先生由庚（别见《沧洲诸儒学案》。）
◆朱学续传
奉直方先生镕
方镕，字伯冶，淳安人。少以词章名，两魁郡试。后弃去，尽心圣贤知行之学。每曰：「人与天地对立者，文艺云乎哉！」日训诸子，所讲明必以穷理尽性为先，至于应事接物，则以持敬实践为功。其教不言而躬行，不见其有的然之，而家庭日用起居无非六经之道。暨二子逢辰、逢振前后登第，乃曰：「吾昔以为不足为者，今吾儿为之，尔曹勿谓足也。」二子及第，后授宣教郎，历官奉直大夫、两淮制置司参谋官。（参《两浙名贤录》。）
◆北山家学（朱、刘三传。）
何先生钦
何钦，文定公基之子也。与王成斋以风流文雅相尚，为忘年交。（参《王忠文集》。）
何遯山先生凤
何凤，字天仪，号遯山翁，文定公之群从子也。潜溪称其言论风范，可以冠冕风俗。（参《宋文宪集》。）
何先生宗诚
何先生宗映
何先生宗瑞（并见《白云门人》。）
◆北山门人
文宪王鲁斋先生柏
王柏，字会之，金华人。（云濠案：先生之祖师愈，为龟山弟子。父瀚，东莱弟子。）少慕诸葛孔明，自号长啸。年踰三十，与其友汪开之同读《四书》，取《论》、《孟》集义，别以铅黄朱墨，求朱子去取之意。以黄勉斋《通释》尚缺答问，乃约《语录》精要足之，名之曰《通旨》。一日读「居处恭，执事敬」章，惕然曰：「长啸非持敬