，故生事。』是即陆子所云：『淳叟事殊骇听，以为后生客气者也。』淳叟与陈教授正己为莫逆交，正己初学于陆子，已而学于同甫，已而又学于东莱，最后亦与淳叟同学佛，然朱子谓：『当淳叟用功时，过于正己，故及其狼狈也，甚于正己。』则以淳叟直为僧，而正己不过学其学也。淳叟初为诚斋所荐，得预于六十人之列，称其立朝敢言，风节固非苟然，孰意其末造之迁乔 入谷，一至于此。是又与石应之、曹立之诸君之以意见不同而更学于他人者，不可同年而语。」
◆骊塘学侣
主簿危蟾塘先生和
危和，字应祥，临川人，骊塘之弟。开禧乙丑进士，主上元簿，再调隆兴之南昌，未至官而卒，年六十四。先生与袁蒙斋善。其在上元也，簿舍为明道旧游，大辟祠宇，广养士员，真西山为记其事。始筑书堂于临川，取陶靖节语，自号闲静居士。（参《袁蒙斋集》。）
（梓材谨案：先生又号蟾塘，见《刘后村大全集》。）
◆曾潭家学（象山再传。）
傅先生道夫
傅道夫，子渊从子，正夫之兄也。尝问答于慈湖。（参《魏鹤山集》。）
附录
慈湖遗傅道夫书云：「濂溪、明道、康节所觉未全，伊川未觉，道夫昆仲皆觉。」（补。）
傅先生正夫（别见《慈湖学案》。）
◆直斋门人
主簿傅琴山先生子云（见上《象山门人》。）
◆琴山门人
知州叶是斋先生梦得
叶梦得，贵溪人，号是斋，琴山之徒也。由进士授秘书丞。建石林书院，延卢玉溪、陆梭山讲学其中。有著述行于世。（参《江西人物志》。）
（梓材谨案：先生与吴人字少蕴、号石林者同姓名。黄文洁云：「先生知抚州日，尝刻琴山文于郡斋。」）
◆世昌门人
迪功陆先生持之（别见《象山学案》。）
◆默信门人
喻先生仲可
喻仲可，字可中，严陵人。陈北溪《与黄寅仲书》称「喻可中资质极是纯粹，惜乎学问一偏，缠肌入骨，无可转回者。初间相访，开怀说其学问来历。及詹郎中悟道一段，殊无隐情。与他详细剖析，确然固执。其祭詹文道：『孟子千五百年后，得其传者惟象山。象山之传惟默信。』末说默信未尝死，全用佛、庄死而不忘底意，更何暇责」云。默信即詹也。（补。）
（梓材谨案：先生又为赵复斋高第弟子。复斋着《易说》，先生为之跋，言复斋疾革时入省，复斋谓曰：「余病中见处甚有进，始知平时之言无一句用得，亦无一句用不得。」）
附录
陈北溪《答李公晦书》曰：「浙间年来象山之学甚旺，以杨、袁为陆门上足。严陵前辈有赵复斋、詹郎中者，为此学种下种子。赵、詹虽已为古人，而中辈有喻、顾二人者，又继之护卫，少年多为熏染。大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理。」
祖望谨案：此段诋陆学都似有病。
文《答黄先之书》曰：「严陵喻丈者，旧虽造师门，而后却为象山之学。赵复斋者，旧虽来往师门，后亦从此学。士之为熏染者，长者有顾平甫，少者有邵甲、王震。」
顾先生平甫
顾平甫，喻可中之流也。北溪《与黄寅仲书》云：「平甫资质亦庄静，叩其所学，乃詹、杨所传授。欲因其偏而为之救，绝口不出一言，累叩，但叉手唱喏而已，又不如可中之无隐，其坚默如此。」（补。）
◆诚之门人
高先生公亮
高公亮，字和叔，余姚人也。父国任，笃学信道，及登尹和靖、高思斋之门，力行所闻，穷老不衰。先生师事诸葛诚之，从淳熙间诸先生长者游，咸嘉其志业。（参《孙烛湖集》。）
◆应之门人
知军锺先生颖
锺颖，字符达，丹阳人也。石应之弟子。从事于有用之学。金人内犯，丰有俊帅淮西，荐其强敏廉白。时先生通判濠州，行守事，招来山东策应之士，资其策力，预从饷司得十万石米，因修城练兵以待之。食有余而币不足，乃创凭由以待之。俟道通，易以官楮。已而，金人至，内固城守，外成曹庄之捷，自是凡三至濠，皆不得逞。召赴都堂，已而，知建昌军，以疾不能赴。详见漫塘刘文清公所作墓志。（补。）
◆烛湖门人
忠宣史沧洲先生弥坚（别见《慈湖学案》。）
知军胡先生衍（见下《崇礼家学》。）
◆崇礼家学
侍郎胡先生卫
知军胡先生衍（合传。）
胡卫，字卫道，累官礼部侍郎。弟衍，字衍道，知溧阳军。皆胡撙子。（补。）
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