器饬边备为言。至郡，适旱蝗后，首罢科率之令，贵粟薄征，民无流徙。会奉祠，杖屦游庐阜，赋诗集为《归田杂着》。再起知道州，叹曰：「吾尝慕元结为舂陵，当使万物吐气，惜老矣，恐不能践斯言也。」入仕籍四十年，家无余财。有《带川集》二十卷。先生学于象山，其授受言论不可考。（补。）
进士王先生允文
王允文，字文伯，丰城人。干道中进士。从象山游，尤为彭子寿所知。尝介之于杨诚斋，示以所作《虞雍公碑》，有「谅彼高宗」之语，先生引诗「谅彼武王」正之，诚斋谢曰：「一字之师也。」子寿以论韩侂冑死贬所。嘉定初，先生袖谏章谒楼攻媿于京师，具札吁，攻媿为请于上，得邀赠恤，时人义之。有《栖碧类■》。（补）
黄先生（父文晟。）
黄先生椿（合传。）
黄先生棐（合传。）
黄，字达材，南丰人。其父文晟，笃学高行，当世称壶隐先生，尝与象山通书论学，故先生与其弟椿，字康年，棐，字彦文，并学于象山。先是，壶隐尝得李延平所授《朱子讲义》，钞成一卷，其后先生请朱子跋之云。彦文最为陆子所称，尝令其诵屈子「览冀州兮有余，横四海兮安穷」之语，以厉其益壮之志。（补。）
（梓材谨案：先生父，字世成，象山志其墓，谓「余不识世成，而得其为人。比十数年，辱余以书，无旷时，若所严事」云。）
县令俞先生廷椿
俞廷椿，字寿翁，临川人。干道八年，主南安簿，调怀安，两易古田令。秩满，充金国礼物官。还，特旨差江西安抚使干。会大治奸民盗铸，因缘生变，大帅及漕使奏为节制军马。先生广布尔目，以获盗为乡导，凡十八日平之。复富民监。再除新淦令。先生师事象山，倜傥多大志，博通经术，尝言「《周礼》司空之官，多散见于五官之属，先儒汨陈之，故因司空之后，而六官之■误，亦遂可以类考。」着《复古编》。其使金而还也，因纪次其道路所经山川、人物与夫言语、事物之可考据以备釆闻者，为《北辕录》。（补。）
机宜邵先生叔谊
邵叔谊，（云濠案：《朱子文集》作叔义。）象山之徒也。官机宜。象山尝与之书云：「君子之道，夫妇之愚不肖，可以与知能行。唐、周之时，康衢击壤之民，中林施罝之夫，亦帝尧、文王所不能外也。」又云：「今谓之学问思辨，而于此不能深切着明，依凭空言，传着意见，增疣益赘，助胜崇私，重其狷忿，长其负恃，蒙蔽至理，扞格至言，自以为是，没世不复，此其为罪，浮于自暴自弃之人矣。」又与之书云：「盖后世学者之病，多好事无益之言，假令记忆言辞尽无差爽，犹无益而有害，况大乖其实，尽失其实邪！」又云：「兹得来示，方知窒塞如初。此乃向来不得真实师友讲贯传授，类皆虚见空言，徒增缪妄。今能尽弃前非，务明正理，则此心之灵，此理之明，谁得而蔽之﹖」又云：「得元晦书，其蔽殊未解，然其辞气窘束，或恐可疗也。」（参《象山文集》。）
缪先生文子
缪文子，象山之徒也。尝云：「某始初来见先生，若发蒙然。再见先生，觉心下快活，凡事亦自持，只恐到昏时，自理会不得。」象山云：「见得明时，何持之有。人之于耳，要听即听，不要听则否，于目亦然，何独于心而不由我乎﹖」
附录
《象山语录》曰：「缪文子资质亦费力，慕外尤殢，每见他退去，一似不能脱罗网者。天之所以予我者，至大至刚，至直至平至公，如此私小做甚底！人须是放教此心公平正直。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。某今日作包显道书云：『古人之学，不求声名，不较胜负，不恃才智，不矜功能；今人之学，正坐反此耳。』」
又曰：「人须是闲时大纲思量，宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。文子云：『某尝思量，我是一个人，岂可不为人，却为草木禽兽﹖』先生云：『如此便又细了。只要大纲思，且如「天命之谓性」，天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。若寻常思量得，临事时自省大，不到得被陷溺了。』」
江先生泰之
江泰之，亦象山之徒。尝问：「某每惩忿窒欲，求其放心，然能暂而不能久，请教。」象山答曰：「但惩忿窒欲，未是学问事。便惩窒得全无后，也未是学。学者须是明理，须是知学，然后说得惩窒。知学后惩窒，与常人惩窒不同，常人惩窒，只是就事就末。」
徐先生仲诚
徐仲诚，□□人。尝请教于象山，象山使思《孟子》「万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉」一章。仲诚处槐堂一月，一日，问之云：「仲诚思得《孟子》如何﹖」仲诚答曰：「如镜中看花。」答云：「见得仲诚也是如此。」顾左右曰：「仲诚真善自述者。」因说与云：「此事不在他求，只在仲诚身上。」既又微笑而言曰：「已是分明说了也。」少间，仲诚