侍郎晏先生敦复
晏敦复，字景初，临川人，元献公殊之曾孙也。少学于小程子。第进士，累官权吏部侍郎，请谒不行，铨综平允，凡四选格法，多所裁定。除给事中，在职二月，论驳二十四事，人皆惮之。真拜吏部侍郎。桧始拜相，制下，朝士相贺，先生有忧色曰：「奸人相矣！」及桧倡屈己许和之说，先生争甚力，又与张焘等廷争之。桧使所亲谕曰：「能曲从，两府地旦夕可至。」先生曰：「姜桂之性，到老愈辣。终不为身计，误国家。」卒不能屈。先生静默如不能言，及立朝论事，鲠峭无所顾避。帝每称曰：「卿可谓无忝尔祖矣！」
进士袁道洁先生溉（附师薛翁。）
袁溉，字道洁，汝阴人。少尝学于河南二程先生。举进士，免贡，避地州西山中。建炎初，群盗劫山，先生又避于金、房山谷间。王彦卿即其庐就学李靖兵法，先生谢不告，转徙山南。时进士类试宣抚司，或劝就试求官，先生曰：「官不可苟求也！」移居富顺，邻家薛翁以卖香自给，邻里莫详其趋步，先生以刺谒之，薜翁慢骂不应，先生固已疑之矣。积日屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之纵论《六经》，薛翁曰：「子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！」先生谨受教。薛翁喜，因以所学授之。自是先生所为益纯粹近古。由关至夏口，岳开府飞欲延致幕下，先生见面出，语所知曰：「岳公武人而泥古，难乎免矣！」因家于荆州，往来夷陵、秭归诸郡。与士大夫言，循循然，人知其厚德君子也。病作，殁于二圣寺，年七十，无子。先生学，自《六经》百氏，下至博弈小数，方术兵书，无所不通。于《易》、《礼》尤精邃，未尝轻以示人。乐善孜孜，盖天性然也。与王枢密庶故善，枢密家有伊洛遗书，先生欲傅未能。俄而枢密死，先生不远千里，从其诸子传录，书毕遽行。靖康后，天下兵荒甫起，乡社义兵所在聚保，先生累以奇计破贼。盖先生当需才之际，文章智略皆足以资世用，乃百不施一，竟以穷死，是可哀已！薛艮斋季宣，其高弟也，尝为之传，且曰：「先生以所学纂一文字，凡四类，曰理，曰义，曰事，其一则忘之矣。」（参《薛浪语集》。）
（梓材谨案：此传本艮斋所作先生传。少学于河南二程，则本之《艮斋学案》主一案语。第考《吕范诸儒》《苏季明传》云「诣二程受学」，二程谓小程子，盖以明道为大程，即以伊川为二程也。此二程则亦小程之谓耳。）
布衣焦公路先生瑗
焦瑗，字公路，山东人也。尝游伊川之门，以避地至鄞。高宪敏公、赵庇民、童持之辈以其所得共证明之，其所言多与杨氏合，于是日益请业，而吾乡之洛学遂日盛。《史忠定集》言：先生以布衣入钱塘，声称满朝。丞相赵丰公方振洛学，已起用和靖，汉上诸老，欲荐先生，力辞不可，丰公至尊礼之。已而先生来寓大涵之麓，居人颇藉藉道。先生家居必修容，虽见妻子不少惰，出与物接，动必中礼，后生辈多远之，而习为夷居之流者甚且非笑之，而先生不顾也。已而渐有从之者，望之俨然，即之温然，则已心折。及详叩其议论，则有大过人者，始皆愿附讲席，而信丰公之誉为不虚。及先生殁，而弟子遵其礼法，如先生无恙时。虽极贵显者，其容止庄敬，衣冠端严，人之见之，不问皆知其为先生弟子也。补
进士周先生纯明
周纯明，字全伯，澶渊人，都官长孺之子也。长孺受业康节，早卒，康节抚先生如子，教之读书，因为求昏于伊川。康节殁，先生从伊川卒业。丧其嫡母，又有所生母之丧，疑于为服为□，伊川亦未决。康节之子伯温以问司马温公，温公答曰：「《杂记》：『有三年之练冠，则以大功之麻易之。』又云：『有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。』『虽诸父昆弟之丧，如当父之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服，卒事，反丧服。』是先有丧而重有者，皆当别为服也。《曾子问》曰：『「并有丧，如之何﹖何先何后﹖」孔子曰：「其葬也，先轻而后重；其奠及虞，先重而后轻。」』所谓『遭同月』者也。今律令嫡继慈养诸母皆服齐衰三年，则固当同服，而设位则当于他所。盖《丧服小记》『妾祔于妾祖姑』，是其尊卑不可混也。」伯温以语先生，遵而行之。
孟先生厚
孟厚，字敦夫，洛人。从伊川，又为王氏学。举业特精，独处一室，粪秽不治。尝献书于伊川，伊川云：「孟厚初时说得也似，其后须没事生事。」一日，伊川语之曰：「子何不见尹焞、张绎﹖朋友间最好讲学。」然三公皆同齿也。先生见和靖曰：「先生令厚来见二公。若彦明固所愿见，如思叔莫不消见否﹖」和靖曰：「只不消见思叔之心，便是不消见焞之心也。」伊川之葬，门人畏党祸，莫敢至，独先生与尹、张、范棫、邵溥送焉。
冯东先生理
冯理，字圣先，汝州人，自号东居士。陈恬叔易为作志文，尹和靖再题其后。其子忠恕从和靖学，《涪陵记善》录者也。和靖称：东见伊川，曰：「二十年闻