志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元」，然叹曰：「人能如此，则无不可为之事！」未及仕而卒。伊川尝言「晚得二士」，谓先生与和靖也。
张釆谨案：思叔大约英分多，故有得孟子此两句。
附录
施氏《北窗炙輠》曰：张思叔，伊川高弟也。本一酒家保，喜为诗，虽拾俗语为之，往往有理致。谢显道见其诗而异之，遂召其人与相见，至则眉宇果不凡。显道即谓之曰：「何不读书去﹖」思叔曰：「某下贱人，何敢读书！」显道曰：「读书人人有分。观子眉宇，当是吾道中人。」思叔遂问曰：「读何书﹖」曰：「读《论语》」遂归，买《论语》读之。读毕，乃见显道曰：「某已读《论语》毕，奈何﹖」曰：「见程先生。」思叔曰：「某何等人，敢造程先生门！」显道曰：「第往！先生之门，无贵贱高下，但有志于学者，即授之耳。」思叔遂往见伊川，显道亦先为伊川言之，伊川留门下。一日侍坐，伊川问曰：「《记》曰：『有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。』正却在何处﹖」思叔遂于言有省。其后伊川之学，最得其传者惟思叔。今《伊川集》中有伊川祭文十许首，惟思叔之文理极精微，卓乎在诸公之上也。
张横浦曰：惠即吉，逆即凶。非于顺道之外复有吉，从逆之外复有凶也。张思叔，伊川高弟也。或问：「人而不仁，疾之已甚，何以谓乱﹖」思叔曰：「此乱在我，非在彼也。使日用间规规以疾人为心，则我之方寸已紊乱矣。非方寸外复有乱也。」此即惠吉逆凶之意。
侍御马东平先生伸
马伸，字时中，东平人。绍圣四年进士，历西京法曹。因张绎求见伊川程子，时学禁方兴，伊川固辞。先生十反，愈恭，毅然对曰：「使伸朝闻道，夕死何憾！」自是公暇日一造请，卒受《中庸》以归。靖康初，孙传以卓行荐，召擢监察御史。金人陷汴京，立张邦昌，众唯唯。先生与御吴给约秦桧共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。同院无肯连名者，先生独持以往。而银台司视书不称臣，却不受。先生投袂叱之曰：「吾今日不爱一死，正为此尔！」即缴申尚书省以示邦昌。其书略曰：「相公不幸，迫于强寇，使当伪号。所以忍须臾死而诡听之者，其心若曰：与其虚逊于人而实亡赵氏之宗，孰若虚受于己而实存赵以归尔！忠臣义士未即就死者，亦以相公必能立赵孤也。今金人北还，康王在外，国即有属。宜即发使通问，扫清宫室，率群臣共迎而立之。然后归死司寇，伏阙俟命。如此，则明主必能照察相公，忠实存国，义非苟生，且弃过而录功矣。否则九庙在天，万无成理。伸必不能为宋朝叛臣，请先伏死都市，以明此心。」邦昌得书气阻，明日，议迎孟后垂帘，追还伪赦，遣使往迎康王。既即位，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南。所过州县，察吏贤否与民利疚以闻。乃先奏孙觌。、谢克家「趋操不正，宜加远窜」；又奏黄潜善、汪伯彦罪恶：「摭其所为，诚辜倚任，陛下隐忍不肯斥逐，中原遗民固已绝望，二圣还期在何时邪﹖」疏入，留中。明日，改卫尉少卿，辞不拜，移疾待命。二相恚甚，必欲杀之，责以言辞不实，降监濮州酒税，濮逼近敌境，先生怡然被而行，死道中。天下识与不识，皆痛之。明年，广陵陷，黄、汪始以误国窜殛，乃召先生卫尉少卿，未知其死也。寻加直龙图阁。后以胡文定安国言，赠谏议大夫。先生为天资纯确，问学渊源，勇于为义，而所韫深厚。每日晨兴，必整衣冠端坐，读《中庸》一过，然后出视事。尝曰：「吾志在行道。若以富贵为心，则为富贵所累，以妻子为念，则为妻子所夺，而道不可行也。」山东已扰，家尚留于郓。尝称：「孔子言『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元』，今日何日，沟壑乃吾死所也。」门人何兑为辰州通判，邮报，秦桧自陈存赵之功，他人莫预，兑即径取先生事状达尚书省。桧大怒，下兑荆南诏狱，坐削官，窜真阳。桧死，始放还，复其官。
待制吴先生给
吴给，字敦仁，□□人。尝为左司郎官。见《建炎时政记》。
（梓材谨案：先生为伊川门人，官至徽猷阁待制，见《道命录》。）
盐场周先生孚先
周孚先，字伯忱，晋陵人。（云濠案：《伊洛渊源录》作毗陵人。）与弟伯温俱从伊川学。伊川尝谓先生兄弟气质纯明，可以入道。其后俱由乡荐入太学。先生调四明盐场，改建德尉，不就，后丐祠。伯温终坑冶官。
坑冶周先生恭先
周恭先，字伯温，伯忱之弟也。初见伊川，伊川曰：「从事觉有所得否﹖学者要自得。」先生问何如可以自得，曰：「『思曰睿，睿作圣。』须是于思虑间得之。」又问颜子如何学孔子到此深邃，伊川曰：「颜子所以大过人者，只是得一善则拳拳服膺，与能屡空尔。」兄弟由乡荐入太学，气质不少异，尤笃于信道。释褐，授坑冶干官。每以沽名为戒，谓子孙曰：「吾殁后，毋为志文碑铭，以重吾不德。」终身恬于进取。（修。）