。初，吉囚死者裹以鞂，先生请取船官弃材为以敛之。吉囚无暴骨，自此始，陈氏诉其童窃财匿民家，辞颇过实，帅龚茂良怒，欲坐以罪。先生列其不然，陈氏得免，而茂良亦以是知先生，干道四年，庐陵饥，老幼万余守谯门求振廪，官吏失措，。先生植五色旗，分部给粜，顷刻而定。知分宜县，县负郡十万缗，而岁常赋外，又征月椿缗钱二万，先生请于监司免之，未得报，以丁艰去。服除，三迁至监察御史，卒请免分宜月椿，并秀之华亭亦减之。力陈义役之便。湖州安吉税绢，向用粗丝，名曰屑绢，有司欲更之，先生言安吉已输绸，又输绫，宜稍宽其绢，得如故。迁殿中侍御史，言：「士大夫习贪恣而废廉谨，习刻薄而鲜宽厚，习汰侈而耻节俭，习轻率而昧详审，习诈伪而罕真实，习隐蔽而忘忠纯，宜如成汤制官刑以儆之。」淳熙十缗，如越州、广德军之和买。又陈论：「已然之恶为易见，未然之奸为难知。奸者，冥于心而晦于者也。」上赈济七策。时孝宗重言路、尝曰：「学术正则议论正，议论正则是非公。」于是以先生恬静正大，除右谏识大夫。次年，兼侍讲。先生奏：「帝王之学，稽古为先。《六经》皆古也，而《尚书》为先，可以证后世得失。」上曰：「人君不知学，则自怠。如唐太宗功非不高，恨不知学。」先生因言：「事无大小，在乎立本救弊而已。陛下每言执中，果中，则自然本立而弊除。」上曰：「朕最喜伊尹、傅说所学，得事君之道。」先生曰：「伊、传固善，然非成汤、武丁信用之，亦安能致治。」尝因夕对，及边事，上有乘机会之谕，先生对曰：「机会虽不可失，亦戒轻举。」上再三称善。一日与先生论性，上曰：「朕每爱孔子『相近』及『上智下愚不移』之说，简而易明。知卿尝从郭雍，有得于此。郭雍曾见程颐乎﹖」对曰：「雍父忠孝尝事颐。时雍尚幼，盖得其传于父耳。」于是加赐雍为颐正先生。光宗登极，献十箴，一曰：「业成而难，其败或易；兢兢保之，常恐失坠。」二曰：「道甚简易，在尊所闻；帝王之学，匪艺匪文。」三曰：「畏天之威，立德为最；水旱雷风，天之仁爱。」四曰：「存心公正，治之所起；毫厘之私，患及千里。」五曰：「妄赏不劝，妄罚不畏；赏罚大权，以妄为忌。」六曰：「贪吏虐民，戒在莫听；奖廉以激，捷于号令。」七曰：「民之疾苦，幽远难知；日访月问，犹恐或遗。」八曰：「财在天下，理之以义；未闻刻敛，其罪在吏。」九曰：「乱之所生，非止夷狄；奸回谄谀，尤害于国。」十曰：「自治十全，可以理外；重乃驭轻，轻动为害。」又论治天下必有家法，乃为长久之计。时李后尚未有形彰着，而先生若有以默识其微者。又乞举人望以耸民听。又陈「二节三近」之说：「所当节者，宴饮也，妄费也。所当近者，执政大臣也，旧学名儒也，经筵列职也。」迁御史中丞。会薛叔似等补卿监，因言：「寿皇复置补阙拾遗之官，用意甚远，今名迁之而实弃之，非新政所宜。」权工部尚书，力请祠；以焕章阁直学士知泉州，又辞，得请，奉祠。绍熙五年，卒。先生慈祥孝友，助以学力，志于仁，勇于义，躬自厚而不责于人，虽臧获亦以忠恕待之。尝曰：「吾自得颐正先生简易之说，终身用之不尽。」其在言路，务持大体，不轻言人过，而名德之重，人自服之。杨公诚斋少许可，其所重者，晦庵、南轩之外，必曰艮斋先生。是时伊洛之说盛行、各有门墙。先生为郭氏世嫡，顾不言而躬行。弟子数百人，随材教之，而未尝与世之讲学者角异同，然学者无不称为艮斋先生。周益公尝于孝宗前荐先生，上曰：「是所谓艮斋者邪﹖」对曰：「陛下何以知之﹖」上曰：「朕见其《圣学渊源》五卷而知之。」其为文得欧、曾之法，所著有《艮斋集》四十卷，《诗》、《书解》各二十卷，《论语解》二十卷，《左氏讲义》三卷，《柏台》、《谏垣奏议》各五卷，《经筵总录》三卷，《孝史》五十卷，其余百数十种。晚年尝居桂山，学者或亦称为桂山先生。朱子尝过之，见其破屋萧然，叹息以为不可及。
艮斋先生语
《艮》者，圣人之止。《妄》，圣人之动。
人之立志，要以圣贤自期。毫末私意不介胸中，然后能与圣贤相似。
有直谏，有寓谏。直谏者言之难，受之尤难。寓谏则易。
《无逸》「嗣王其监于兹」，「监」之一字，帝王治功根本。由三代以监戒之辞为常，所以治多而乱少。
艮斋二铭
仁义忠信，盖无常名。由近而推，则勇于行。
出门万里，其涂荡荡。用震以干，是曰妄。
知州蒋先生行简
蒋行简，字仲可，永嘉人也。于薛公艮斋为寮，在妇翁孙汝翼帅幕中亦尝闻袁氏之学，而其后归于郭氏。以进士累官滁州判。完颜亮南下，督运天长，或言敌兵至矣，同行者欲弃刍茭而逝，先生曰「毋遽走，急燔之！」敌见火大起，不进。已而有以擅焚粮劾之者，制使刘锜曰：「此真知兵也。」知海盐县，太守谓曰：「县坏久，应输州用经总数巨万。得材令，傥补足乎﹖」先生正色拒之。