恩着以四品京堂候补；用示笃念荩臣有加无已之至意」』。寻赐祭葬。护理直隶总督周馥、山东巡抚袁世凯、江苏巡抚恩寿、浙江巡抚任道镕疏陈鸿章勋绩，请于山东、江苏、浙江各建专祠；允之。
子经述，袭侯爵，候补四品京堂；以毁卒。子经方，候补四品京堂；经迈，候补三、四品京堂。孙国杰，委散秩大臣，袭侯爵。
－－见原书卷五十七「新办大臣传」（一）。
附录
钱澄之
顾炎武
袁孙贻
谷应泰
刘献廷
王士祯
钮琇
徐鼒
魏源
钱澄之
钱澄之，初名秉镫，字饮光；安徽桐城人，明诸生。弱冠时，有阉党为御史，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵；澄之徐正衣冠，植立昌言以诋之。由是，名闻四方。
崇祯朝，以明经贡京师。屡上书言时政得失，不报。游吴、赵间，复社、几社名流雅相引重；遂为云龙社以联吴淞，冀接武于东林。云间陈子龙、夏允彝、嘉善魏学渠，与相友善；又尝问「易」于漳浦黄道周。后避党祸至震泽，遇兵跳身南遯，崎岖闽、粤间。
乱定归里，遂杜足田间治诸经，课耕以自给。着「田间易学」十二卷，其学初从京房邵康节入，故言数颇详；盖道周之余绪也。后乃讲求义理，参取注疏及程传本义，而本旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈抟「先天图」及河、洛二图皆因「易」而生，非「易」因此而作；图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本：持论极为允当。又着「田间诗学」十二卷，谓「诗」与「尚书」、「春秋」相表里，必考之「三礼」以详其制作、征诸「三传」以审其本末、稽之「五雅」以核其名物；即今舆纪，以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主，所采诸儒论说自注疏集传外，凡二程、张子至明黄道周、何楷共二十家，持论精核，无所攻、亦无所主；而于名物训诂、山川地理，言之尤详。他着有「屈宋合诂」二册、「诗集」二十八卷、「文集」三十卷。
康熙三十二年，卒；年八十二。
－－见原书卷六十八「儒林传」（下）。
顾炎武
顾炎武，初名绛，字宁人；江南昆山人。生而双瞳子，中白边黑；读书一目十行。年十四，为诸生。耿介绝俗，与同里归庄善，时有「归奇顾怪」之目。见明季多故，弃举业，讲求经世之学。
炎武三世俱为显官。母王氏，守节，孝于姑；明亡，不食卒。叛仆陆恩见炎武家中落，欲告炎武通海；炎武沈之水。仆婿投里豪复诉之，系奴家，危甚。会曲周路泽农救之，得免。遂去之山东，垦田长白山下；复北历关塞，垦田于雁门之北、五台之东。后客淮安，莱州黄氏有狱词连炎武，乃赴山东听勘。富平李因笃营救之，狱始白。自是，往还河北；最后至华阴，置田五十亩，因定居焉。
生平精力绝人，自少至老无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书。遇边塞亭障，呼老兵卒询曲折；有与平日所闻不合，即发书对勘。或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝谓『经学即理学；自有舍经学以言理学者，而邪说以起。不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也』。于同时诸人，虽以苦节推孙奇逢、李容，以经世之学推黄宗羲，而论学则皆不合。其与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言心、言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言；性与天道，子贡所未得闻。性、命之理，着之「易」传，未尝数以语人。其答问士，则曰行已有耻；其为学，则曰好古敏求。其告哀公明善之功，先之以博学。颜子几于圣人，犹曰博我以文。自曾子而下，笃实无如子夏；言仁则曰博学而笃志、切问而近思。今之君子则不然；聚宾客、门人数十百人，与之言心、言性，舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言而讲「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也，我弗敢知也。「孟子」一书，言心、言性亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻；自一身以至于天下、国家，皆学之事也。自子、臣、弟、友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也』。炎武之学，大抵主于敛华就实；凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失。撰「天下郡国利病书」百二十卷，遍览诸史、图经、文编、说部之类，取其关于民生利病者；且周流西北历二十年，其书始成。别有「肇域志」一编，