袭剽窃为耻。礼部闲闲赵公、平章萧国侯公、内翰冯公、屏山李公，皆折行位与相问遗，河朔士夫旧熟君名，想闻风采所过求见者，应接不暇，其为世所重如此。暮年还秦中，秦中百年以来，号称多士，较其声问赫奕耸动一世，盖未有出其右者，前世关西夫子之目，今以归君矣。 【墓碑。】
君著述有还山集六十卷，始于古赋，次之以古律诗，又次之碑志、记说、铭赞、杂文。槩言十卷，隐而天道性命之说，微而五经百氏之言，明圣贤之出处，辨理欲之消长，可谓极乎精义入神之妙矣。天兴近鉴三卷，自壬辰正月至甲午六月绝笔，其书法如古之史臣，其议论如胡氏之春秋也。正统书六十卷，自唐、虞至于五代，一年一月一日各有所书事，三代以上存而不议，秦、汉而后附之以论。其叙曰：「正统之说，所以祸天下后世者，凡以不出于孔、孟之前故也。且夫汤、武之应天顺人，后世莫可企及，犹曰『予有惭德，武未尽善。』后世僻王乃复赖前哲，概以正统之传，非私言乎！今八例曰得、曰传、曰衰、曰复、曰与、曰陷、曰绝、曰归。始皇十年贬绝陷者何，惩任相之失也；太宗传之而曰得者何，志夺宗之恶也；责景帝者何，短通丧也；责明帝者何，启异端也；与明宗者何，有君人之言也；与周世宗者何，世宗而在礼乐可兴也。」如是八例，其说累数十万言，以谓不如是，则是非不白，治乱不分，劝戒不明，虽绵历百千万世，正统之为正统昭昭矣。 【正统之为正统昭昭矣 按此段文字阙注出处，聚珍本补「墓碑」二字。然核之元遗山先生全集卷二三故河南路课所长官兼访使杨君神道之碑，文字颇多出入，疑另有所本。】
○内翰李文正公（冶）
内翰李文正公
卷十三之二
公名冶，字仁卿，真定栾城人。金正大末登进士第。壬辰，北渡，居太原，藩府交辟，皆不就。至元二年，召拜翰林学士。明年，以疾辞归，居元氏之封龙山。十六年，卒，年八十八。
公幼读书，手不释卷，性颖悟，有成人之风。既长，与河中李钦叔、龙山冀京甫、平晋李长源为同年友。屏山李先生令代作墓铭数篇，一夕而就，屏山大加赏异。正大七年，登词赋进士第，调高陵簿，未上。从大臣辟，权知钧州事。时调度方殷，公掌出纳，无规撮之误。壬辰正月，城溃，公微服北渡，流落忻、崞间，人所不能堪，公处之自若也。 【事迹。】
先生才大而雅，识远而明，闳于中而肆于外，盖将以斯文鸣斯道者也。在河南时，文声已大振，及壬辰北渡，隐于崞山之桐川，聚书环堵中，闭关却扫，以涵泳先王之道为乐，虽饥寒不能自存，亦不恤也。是后由崞而之太原，之平定，之元氏，流离顿挫，亦未尝一日废其业，手不停披，口不绝诵，如是者几五十年。先生之于学，其勤至矣。人品既高，真积之力斯久，所以优柔餍饫，深造自得，兼众人之所独，经为通儒，文为名家，其名德雅望，又为一时衣冠之龙门也。退然自以为不足，尝曰：「名为吾眼中之昧。」盖先生性喜退密，耻于近名，所学所行，切于为己，而非以为人也。 【门生集贤焦公撰文集序。】
世祖方居潜邸，岁丁巳五月，遣按忒木儿、董文用驰传来召，且曰：「素闻仁卿学赡才优，潜德不耀，久欲一见之，切毋它辞。」既至，帝问：「汝在河南，居官者谁最佳？」公对曰：「百余年间人才未易数，在今日论之，其险夷一节，则完颜仲德甚可嘉尚。」又问：「仲德读书否？」对曰：「仲德策论进士，观其以国忘家，以主忘身，实自读书中来。」又问：「完颜合答及蒲瓦何如？」对曰：「二人将略俱短少，帝任之不疑，此金所以亡也。」又问：「魏征、曹彬何如？」对曰：「征忠言谠论，知无不言，实为唐朝名臣第一。彬伐河南，未尝妄杀一人，当在方叔、召虎之列，韩、白、卫、霍在所不论。」又问：「今居官之人，有如魏征者否？」对曰：「今之人侧媚成风，欲比魏征实多愧矣。」又问人材，对曰：「天下未尝乏材，求则得之，舍则失之，理势然耳。且今之儒生如魏璠、王鹗、李献卿、兰光庭、赵复、郝经、王博文辈，皆可用之材，又皆贤王之所素知，已尝聘问者也。举而用之，何所不可，但恐用之不尽耳。夫四海之内，曷止此数子哉！诚能广延于外，将见云集辐凑于朝廷矣。」又问：「回鹘人可用否？」对曰：「汉人中有君子小人，回鹘人亦有君子小人。但其人贪财嗜利，廉谨者少，在国家择而用之耳。」又问：「天下当如何而治？」对曰：「夫治天下，欲难则难于登天，欲易则易于反掌。盖有法度则治，控名责实则治，进君子退小人则治，如是而治天下，岂不易于反掌乎！无法度则乱，有名无实则乱，进小人退君子则乱，如是而治天下，岂不难于登天乎！且为治之道，不过立法度，正纲纪而已。纪纲者上下相维持，法度者赏罚示惩劝。今则大官小吏，下至编民，皆自纵恣，以私害公，是无法度也。有功者未必得赏，有罪者未必被罚，甚则有功者或反受辱，有罪者或反获宠，是无赏罚也。法度隳，纪纲坏，天下不变乱已为幸矣。」又问：「昨者地震何如？」对曰：「天裂为阳不足