若朝廷然，与夫人敬氏相待如宾，而夫人谦顺自牧，周旋道义，先生亦赖其内助焉。 【考岁略。】
先生天资弘毅，卓然有守。其恭俭正直出于天性，虽艰危穷阨之际，所守益坚。好学不倦，闻一善言，见一善行，不啻饥渴，于利名纷华，畏若探汤，诚心自然，天下信之。建元以来，十被召旨，未尝不起，然卒不肯枉尺直寻而去。每入奏对，以格君心为己任，气质雍容，诚敬交孚，言虽切直而卒无忤也。卫士或举手加额曰：「是欲泽被生民，尧、舜其君者也。」至于进退出处之际，勇于就义，凛然不可以势利诱而威武屈也。逮其晚年，义精仁熟，身被四时之和，道出羣物之表，四方闻之知敬，望之知畏，亲之知爱，远之知慕。盖其胷中浩大，无一毫人欲之私，纯乎天理之正。故其动静语默之际，周旋出入之顷，无往而非斯道之流行矣。 【考岁略。】
先生著述，曰小学大义，乃甲寅岁在京兆教学者读小学口授之语；曰读易私言，是先生五十后所作；曰孟子标题，尝以教其子师可；曰四箴说、中庸说、语录等书，乃杂出于众手，非完书也。 【考岁略。】
先生尝戒其学者姚燧曰：「弓矢为物，以待盗也，使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役哉。非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。」 【牧庵文集。】
翰林承旨鹿庵王公盘，襟宇盖世，少所许可，独敬礼先生，每相语，则曰：「先生神明也，盘老矣，徒增愧缩尔。」及先生讣音至，则曰：「设若朝廷赐谥先生，非『文正』不可。后世有知先生者，不易盘之言矣。」 【考岁略。】
先生居乡里，凡丧葬一遵古制，不用二氏，怀州士夫家因以为俗，四方闻风亦有效之者。每遇其徒，未尝面诋其非，但从容款话，其人已不觉内愧发赤，或涕出，悔其陷溺之深也。近舍有德公者，年百余岁，尝谓先生曰：「老僧苦行百年，亦不能作佛，徒为不孝之人，羞见祖宗于地下。但愿劝小僧辈曷若还俗，以寿汝祖宗之嗣。」比化不度一人。 【考岁略。】
鹿庵赞先生之像曰：「气和而志刚，外圆而内方。随时屈伸，与道翱翔。或躬耕太行之麓，或判事中书之堂。布衣蓬茅，不为荒凉。珪组轩裳，不为辉光。虚舟江湖，晴云卷舒。尚友千载，谁与为徒。」管幼安、王彦方、元鲁山、阳道州，盖异世而同符者也。自关、洛大儒倡绝学于数千载之后，门人诵传之，未能徧江左也。伊川殁二十余年而文公生焉，继程氏之学，集厥大成，未能徧中州也。文公殁十年而鲁斋先生生焉，圣朝道学一脉，乃自先生发之。至今学术正，人心一，不为邪论曲学所胜，先生力也。所以继往圣开来学，功不在文公下。 【眉山刘公撰文集序。 又考岁略云：先生平生嗜朱子学，不啻饥渴，凡指示学者，一以朱子为主。或质以它说，则曰：「贤且专主一家，则心不乱。」及江左混一，始得阅其文，亦病其太多。】
●国朝名臣事略卷第九
太史王文肃公（恂）
太史郭公（守敬）
○太史王文肃公（恂）
太史王文肃公
卷九之一
公名恂，字敬甫，中山安喜人。初事潜邸，命为太子伴读。中统元年，授太子赞善。至元十三年，奉诏修授时历。十六年，拜太史令。明年，历成。又明年，卒，年四十七。
公生三岁，家人示之书帙，辄指丁字及风字能道之。母夫人授千文于膝下，一再过即尽识，乡先生以诗来贺。六岁就外学，十三学九数，性与数会，辄造其极。 【济南杨公撰行状。】
岁己酉，太保刘公自邢北上，取道中山，方求一时之俊，召公与语，贤其才，欲为大就之。逮其南辕，载之来邢，复居磁之紫金山，劝为性理之学，公感太保之意，振迅奋厉，所业大进。太保上其学行，寻蒙召见，即以为太子伴读。 【杨公又撰墓志。】
中统辛酉，升太子赞善。明年，太子封燕王，守中书令，领枢密使，勑两府大臣，凡有启禀，必以王恂与闻。初，中书左丞许公辑唐、虞以来嘉言善政为一编，书以进，上尝召公讲解，因之咨询太子典学之功。又玺书命公于太子起居出入之际，饮食衣服之节，过悉意调护，非所宜接之人，勿令得前。 【行状。】
公上笺言：「太子天下本，付托至重，当延名德与之居处。加之领中书、枢密之政，圣上诏条所当徧览，庶务之本亦当屡省，官吏以罪免者，毋使侥幸更进，军官害人尤甚，改用之际，尤不可非其人。民至愚而神，彼或变乱之余，吾益不之疑，则反侧化为忠厚，国势增重矣。」 【墓志。】
公蚤以算术妙天下，它日，太子以问公，公对曰：「算数，六艺之一耳。定国家，安人民，乃大事也。」每侍讲读，发明三纲五常之旨，大学本末先后之次第，及历代治忽兴亡之所以然。 【墓志。】
公以正道经术辅翊裕宗，有古师傅之谊。裕宗尝问历代治乱，公以辽、金事近接耳目，即为区别善恶，而论著得失，上之。 【家传