衣。且从池出洒扫研墨。师先后译出。观佛三昧经。般泥洹经。修行方便论。及法显所得大僧祗律。凡十五部。宋元嘉六年。念佛而化。塔于庐山北岭。
刘程之
刘程之。字仲思。彭城人汉楚元王之后。妙善老庄。旁通百氏。少孤。事母以孝闻。自负其才。不预时俗。初解褐为府参军。谢安刘裕嘉其贤相推荐。皆力辞。性好佛理。乃之庐山倾心白托。远公曰。官禄巍巍欲何不为。答曰。君臣相疑。吾何为之。刘裕以其不屈。乃旌其号曰遗民。及雷次宗周续之宗炳张诠毕颖之等同来庐山。远公谓曰。诸君之来。岂宜忘净土之游乎。程之乃镵石为誓文。以志其事（文见庐山集）。遂于西林涧北。别立禅坊。养志安贫。精研玄理。兼持禁戒。宗张等咸叹仰之。尝贻书关中。与什肇扬搉经义著念佛三昧。诗以见专念坐禅之意。始涉半载。即于定中见佛光照地皆作金色。居十五年。于正念佛中。见阿弥陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如来为我摩顶。覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟以披之。它日念佛。又见入七宝池。莲青白。其水湛湛。有人顶有圆光。胸出卍字（卍字音万是佛具万德之相）。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水甘美。及窹犹觉异香发于毛孔。乃自慰曰。吾净土之缘至矣。复请僧转法华经。近数百遍。后时庐阜诸僧毕集。程之对像焚香。再拜而祝曰。我以释迦遗教故。知有阿弥陀佛。此香先当供养释迦牟尼如来。次供养阿弥陀佛。复次供养妙法华经。所以得生净土。由此经功德。愿令一切有情。俱生净土。即与众别卧床上。面西合手气绝。敕子壅。积土为坟。勿用棺椁。时义熙六年也。春秋五十九（庐山集载感应事迹甚详）。
张野
张野字莱民。居寻阳紫桑。与渊明有婚姻。契野学兼华梵。尤善属文。性孝友。田宅悉推与弟。一味之甘。与九族共。州举秀才。南中郎。府功曹。州治中。征拜散骑常侍俱不就。入庐山依远公。与刘雷同尚净业。及远公卒。谢灵运为铭。野为序首。称门人。世服其义。义熙十四年与家人别。入室端坐而逝。春秋六十九。
周续之
周续之。字道祖。雁门人。父殁过江。因居豫章。八岁丧母。哀戚过于成人。十二诣范寗受业。通五经五纬。时号十经童子。养志闲居。穷研老易。公卿交辟无所就。入庐山事远公。预莲社。以为身不可遗。余累宜绝。遂终身不娶。布衣蔬食。刘毅镇姑熟。命为抚军。复辟太学博士。俱不就。以稽康高士传。得出处之正。为之注译。宋武帝北伐。太子居守。迎馆安乐寺。入讲礼月余。复还山。江州太守刘柳。荐于武帝。辟太尉掾不就。武帝践祚。召至都间馆东郭外。乘舆行幸问礼经。慠不可长。与我九龄射于矍圃三义。辨析精异上甚说。或问身为处士。时践王庭何也。答曰。心驰魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴耳。时号通隐先生。续之素患风痹。不复堪讲。乃移病钟山。景平元年卒。春秋六十七。
张诠
张诠。字秀硕。野之族子也。尚情高逸。酷嗜典坟。虽耕锄。犹带经不释。朝廷征为散骑常侍。不起。庾悦以其贫起为寻阳令。笑曰。古人以容膝为安。若屈志就禄。何足为荣。乃入庐山。依远公研穷释典。深有悟入。宋景平元年无疾。西向念佛。安卧而卒。春秋六十五。
宗炳
宗炳。字少文。南阳人。其母聪辨。富于学识。教授诸子皆有成。炳妙善琴书。尤精玄理。殷仲堪桓玄并以主簿辟皆不就。刘裕领荆州。复辟为主簿。答曰。栖丘饮谷。三十年矣。乃入庐山筑室依远公莲社久之。兄臧为南平守逼与俱还江陵。闲居绝俗。刘裕辟太尉掾不就二兄卒。累甚众。颇营稼穑。武帝敕南郡长时至饩赉衡阳王义季在荆州亲至其室炳角巾布衣引见不拜。王曰。处先生以重禄可乎。对曰。禄如秋草。时过即腐。宋受禅征为太子舍人。元嘉初征为通直郎。太子建征为中庶子并不应。妻罗氏。亦有高志。罗氏殁。炳哀之过甚。既而悲情顿释。谓沙门慧坚曰。死生之分。未易可达。三复至教。方能遣哀。雅好山水。往必忘归。西涉荆巫。南登衡岳。因结宇山中。怀尚平之志。以疾还江陵。叹曰。老病俱至。名山不可再登。唯澄怀观道卧以游之。凡所游履。悉图之于室。谓人曰。抚琴动操。欲令众山皆响。宋元嘉二十四年卒。春秋六十九。
雷次宗
雷次宗。字仲伦。豫章南昌人博学明诗礼入庐山预莲社立馆东林之东。元嘉十五年召至京师立学馆鸡笼山置生徒百员除给事中不拜。久之还南昌公卿徂道以送与子侄书曰。吾童稚之年。已怀远略。弱冠托庐山事释和尚。游道餐风。二十余载。渊匠既倾。复与汝曹归耕先垄。山居谷饮。忽复十年。及今未老尚可励志。成西归之津梁。自今以往。家务大小。一勿见关。二十五年召拜散骑常侍不就。复征诣京师。筑室钟山。谓之招隐馆。每自华林园。入延贤堂。为太子诸王讲礼经。是年无疾而卒。春秋六十三。子肃之颇傅素业。官至豫章郡丞。
十八贤