用其文。久之。来入庐山。依远公修净业。既而适京师止乌衣寺。讲说众经。听者推服。宋彭城王义康要入第受戒师曰。礼闻来学。王乃入寺。祗奉戒法。王以貂裘奉师常用敷坐。王蜜以钱三万买之。师曰。此虽非所宜服。然王之所施。不可弃也。王闻益加敬。谢灵运笃好佛理。殊方俗音。多所通解。尝以经中字音求证于师。因为著十四音训。梵汉昭然。元嘉十六年无疾。告众曰。吾将行矣。即面西合掌而亡众见卧内一金莲花倏尔而隐。春秋八十五。
昙恒法师
法师昙恒。河东人。童孺依远公出家。年甫十三。便能讲说。内外典籍。无不通贯。德行清孤。物情推服。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山。专志净业。义熙十四年端坐合掌。厉声念佛而化。春秋七十二。
道昞法师
法师道昞。颖川人。陈氏幼出家为远公弟子。该通经律。兼明庄老。志节孤峻。言与行合。念佛三昧究心无间。义熙十四年豫章太守王虔。入山谒敬请为山中主用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知宗仰。元嘉十二年集众念佛。就座而化。春秋七十一。
昙诜法师
法师昙诜。广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼菩讲说。注维摩经行于世。常著穷通论以明宿修述莲社录以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木枝干甘苦之味。妙尽其理。人知其有密证云。元嘉十七年集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。最在其后。即跏趺念佛百声。闭息遂绝。春秋八十。
道敬法师
法师道敬。琅邪王氏。祖凝之刺江州。遂从远公出家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律。终日难全。愿净六根。但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正。许之笃志念佛。蚤夜弗替。远公归寂。乃入若邪山。宋永初元年谓众曰。先师见命。吾其行矣。即端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。春秋五十二。
佛驮邪舍尊者
尊者佛驮邪舍（晋云觉明）。罽宾国婆罗门种。有沙门至其家乞食。父本外道怒欧之。遂手足挛躄。巫师谓曰。坐犯贤圣。即请此沙门悔过。旬日乃瘳。因令邪舍出家。时年十三。随师行旷野。与虎遇。邪舍曰。虎已饱。必不伤人。前行中道。果见余骸。年十五。诵经日至万言。以分卫废业为忧（梵语分卫晋言乞食）。一罗汉来代乞食。年十九诵经满数百万。言性度简傲。不为诸人重。至三十犹为沙弥复从舅氏学五明论世间法术（内众外道皆有五明内五明者一声明二医方明三咒术明四工巧明五因明外五明者前四并同后一是符印明）。至沙勒国。待遇隆厚。既而罗什至。乃从学阿毗昙论十诵律什随母反龟兹师遂留止行化。符坚遣吕光伐龟兹执罗什。师闻欢曰。我与罗什未尽怀抱。今忽羁虏。相见何期。后十年。师东至龟兹。盛弘法化。罗什在姑臧。遣信要之。师恐国人止其行。取清水以药投之。咒数十言。与弟子洗足。即夜便发。比旦行数百里。追之不及。问弟子何所觉耶。答曰。唯闻疾风流韾。两目有泪。师又咒水洗足乃止。既达姑臧。什已入长安。闻姚主逼以妾媵。叹曰。罗什如好绵纩。何可使入棘林。罗什劝姚主遣使迎师。既至。别立省寺于逍遥园。四事供养。一无所受。时至分卫一食而已。时罗什译出十住经师更相征决。辞理方定师髭赤善解毗婆沙论。时人号赤髭论主。秦弘始中译出四分律（四十四卷）长阿含经（二十二卷）。义熙八年来庐山入社。后辞还本国。自罽宾以虚空藏经一卷。寄商客至凉州。
佛驮跋陀罗尊者
尊者佛驮跋陀罗（晋云觉贤）。姓释迦。迦维罗卫国人。甘露饭王苗末也。幼亡父母。出家为沙弥。年十六。博学群经。深达禅律。尝与僧伽达多。共游罽宾。达多闭户禅坐忽见师来云。暂往兜率。致敬弥勒。言讫便隐。后益见其神变。敬心祈问。方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾睹法众清净慨然东顾曰。我诸同辈未遇真匠将何发悟。即咨询于众。孰能遂我祈请。流化东土。佥应之曰。跋陀罗其人也。严乃要师裹粮而行。经历诸国。至交址附舶循海。达于青州东莱。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。秦太子泓请师于东宫集众说法。与罗什论色空义。师曰。汝祗说得果中色空。不说得因中色空。什问何谓。师曰。一微空。故众微空。众微空。故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。往复数番。罗什罔测。秦主兴供僧三千。盛修人事。而师禅静自守。忽谓弟子曰。吾见本国五舶俱发。众谓妄言。因共摈弃。乃与弟子慧严慧观四十余人。俱发至庐山香谷■〈菱，去八〉舍而居（■〈菱，去八〉蒲曷切草舍）。时会莲社远公谓师被摈过由门人县记五舶。于律无犯。即遣弟子昙邕致书秦主为其解摈。乃请师东林译出禅数诸经。自是江东始耽禅悦。师志在游化。西适江陵。持钵分卫。果见天竺五舶至。此后还都立道场寺。先是支法领于于阗得华严梵本三万六千偈。未经宣译。义熙十四年。吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度请师为主译。与沙门法业慧义惠严慧观等为笔授译。成六十卷。有二青