四经者圣人立教之体而礼乐治世之用不可不察也易曰上天下泽履君子以辨上下定民志又曰雷出地奋豫先王以作乐殷荐上帝以配祖考此易之礼乐也书曰夙夜惟寅直哉惟清又曰八音克谐凤凰来仪此书之礼乐也诗曰奉璋峩峩髦士攸宜又曰于论鼓钟于乐辟雍此诗之礼乐也春秋曰天王狩于河阳又曰初献六羽此春秋之礼乐也夫明于礼乐之原易最尚矣书详于四代诗详于成周礼乐之升降在焉而春秋亡于礼者之礼亡于乐者之乐也故圣人教世之心切而于春秋为独深岂得已哉孔子以雅颂得所为乐正韩宣子见鲁易象春秋谓周礼在是明此知礼乐之在四经而四经治世之书正以礼乐为人用之大也世儒言六经在世如日中天今四经具有全书独礼乐为不备盖经世之道体有方而用无穷四经者圣人已陈之数而礼乐万世通变于不穷神而明之存乎其人耳礼乐莫备于成周仪礼周礼二书皆出周公今读仪礼十七篇虽亡缺有间而所载冠昏燕射聘食丧祭诸仪于君臣朋友男女死生之文曲折尽变天理微渺之极礼记杂出汉儒亦大抵七十子之徒若高堂孟卿后苍之伦所传闻先圣绪论礼家精微之旨咸在则圣人之礼经亦未尝亡也周礼大司乐一篇汉窦公尝独献之所载天神地祗人鬼教学宾燕军射饮蜡考于天地四方阴阳之声想见圣人作乐之意刘向得古乐书二十三篇今乐记乃断取其十一篇虽后夔复起论乐于君臣父子要不外是则圣人之乐经未尝亡也礼乐之蕴究于学士大夫而极建于天子观其统会以知指归观其致用以知隆污雍雍在宫肃肃在庙言履为礼行乐为乐在易曰元在书曰中在诗曰思无邪在春秋曰大居正圣贤言乐必本于礼而圣学传心无如学庸二书其原皆载于礼记乃知乐之归于礼而礼之原于道也易书诗春秋具存而古礼乐不尽传亦曰待后王之用之耳善乎汉刘向之言曰礼以养人为本今世无皋陶之法而有司请更定至于礼乐则曰不敢是敢于杀人而不敢于养人也王者治定制礼功成作乐于易得中孚之九二于书得洪范之次六于诗得国风之二南于春秋得于蒲之胥命礼行于豆觞乐通于击壤本于一人之性情而形为天下之风俗虽唐虞三代之盛何以加焉
送刘心周归中州序
郝浴
吾道值周显王三十三年乙酉有邹国孟子舆首严义利之辨觉诸侯距杨墨暨本朝世祖皇帝顺治十六年己亥辄千九百九十五年矣于汉武帝建元元年辛丑有广川董仲舒以道为适治之路而穷其原于天人三策以歆帝衷暨今己亥亦千七百九十九年于平帝元始五年乙丑有蜀郡杨子云虑世趋日惑至辱其身不死作太玄法言以至理诏后世暨今己亥亦千六百五十五年于隋高祖仁寿二年癸亥有龙门王仲淹投太平十二策不录退修尽性知命之教于河汾暨今己亥亦千五十七年于唐宪宗元和十四年己亥有南阳韩退之谏迎佛骨手抉孟子之学愤发所向以蹴踏二氏暨今己亥亦八百四十一年于宋神宗熙宁二年己酉有河南程明道咫尺天颜献正心窒欲之方及哲宗元佑元年丙寅又有程伊川启沃经筵复请延天下道德之士两贤以居敬穷理为斯世斯人开入德造道之门暨今己亥亦五百九十一年于光宗绍熙五年甲寅有新安朱仲晦侍讲焕章建极道民力整干纲常提撕此心如日之升至今己亥亦四百六十六年于元世祖至元十七年有河内许仲平以祭酒归家一惟致知力行躬牖学徒暨今己亥亦三百八十年于明英宗天顺元年丁丑有河汾薛德温总裁天下会试以复性正学为准至谓五经四书一性字括尽暨今己亥亦二百三年于武宗正德十三年戊寅有余姚王伯安智擒逆藩而其学即以良知为宗暨今己亥亦百四十二年浴俯仰二千年中赫赫名公卿崇至尊以福天下何虑九牛之尾而至谓修明吾孔子所传大学之道粗不杂于五霸七雄精不诡于百家二氏将使人心人理灿然犁然得归于大中至正而无一丝之或悖则数君子之功虽与日月争光可也然斯传一坠动至数千百年不得值大量者脱键撤钥而升其堂其传卒以不绪故天下爱而悲之曰绝学顺治己亥陈留刘心周谪铁岭卓然若有志于数君子之为者异哉浴察其苦心极力周五寒暑不退窃壮其志而病其质至今上康熙二年癸卯得比例西归浴立喜其有豁然之日矣夫中州奥区也山川人物明秀万方今一旦纵居其中请得力雪旧抱日与二三学子登嵩阳泛洛水嘲风弄月更得骑太行而摩函谷左顾伊川右睨横渠有一日焉见此中浩浩瀚瀚晶晶莹莹若大海之飞涛卷雪而辄复一镜万里也然后揭庐于百泉苏门之上危坐其中以究数君子之用心吾兄其有入乎
银州雪赋
郝浴
今上丙午元朔之亚浴在银州已入春一昼二夜矣昭融在御苍苍以宽奄绿江之泻空顾紫海以回澜偶从二三子过河阳之潘浴习其人有素而一握甚欢扫南山之翠延浴升堂喜久晴而干俄而气蒸医闾神涌长白一拳一勺怒生羽融缦缦青云忽垂天之翼开凝馨舒素天香乍来瞠视绛霄一花自摘举罇承之不粉而白噫鲜矣饱矣春光占矣当其蟾迷蓑影玉露葛帷大美中含而风未敢吹也擒空幻想尚或庶几至其皬然而羣飞也则寿阳之额姑射之肌蘧梦之蝴蝶乘轩之威仪一一髣髴万万参差斯皆造化之妙顾孰从而知之诸君子乐而以酒属浴浴斗筲受耳而一旦若决江河盖不销于人羣之磊落而销于天地之太和逮风急而云摩琼林散彩玉树生花白毫者瞿花鬘者麻尔汝何殊天下一家斯时也通席起望满空鸾鹤瀚海天山一统华蕚已而夜阑酒罢散春衙下玉街摇摇人影一烛高斋绛河如绳