> 莱海左懋泰
众生见佛如日众生自见以见佛如月日之在天和煦于春炎熙于夏晶荧于秋凛冽于冬日无异也人自渐于气化所处之候与地不同而若异焉然亦习之而不知其关且切也惟沈阴积潦风雨霪霖经旬累月谷败屋覆饥馑飘飖之不免始祈望杲日以为身家存亡之寄故众生之见佛如之月受日以光其光常满与日相对则望相距则弦相合则晦月无异也自人视之或见其面或见其侧或见其背而若异焉然亦日听消长而恬不省察惟晦朔之后昏黑如漆忽生线痕于坤庚之地若魂魄潆回死而复苏见则心动以为光明孤露之一线故众生之自见以见佛如之医闾辽海当乾坤鼎革天造雷雨之会富贵贫贱经历气数聚散流浪空花孽果毫不自定若金在冶若土在型一听造物之埏铸举数世积累平生系恋天尽夺之而归于乌有众生从身家起念者皆思旋不可常守之物以呼天呼父母之诚心而望冥佑之大力故众生之信佛力未有如此方者则所谓积阴之日也身家既易生死念真断蓬浮梗霜摧雪扫或朴遫廑存或枝叶转敷存而忆亡盛而思衰创者有深痛而幸者惊后灾众生从性命起念者多能悟不堪久住之因以梦中知梦之幻而动修省之心故众生之近佛心亦未有如此方者则所谓朔初之月也前屯卫旧有佛寺兵火丘墟因成颓废比丘某持缘募化而远近感应施者如鹜鸠工重造庄严一新诚佛力之宏亦此方人心之所至也大来居士见闻随喜而说 【偈言】 众生见佛如见日春阳秋景无得失沈阴冥晦爽厥常始欲拂云抱日出众生自见如见月光明常在原无缺月之向背人不知生明一线惊奇绝日月于人何分别无所分别即日月但愿常见如不见朝朝夜夜生佛国
永寿寺碑
粤自经传西竺教衍中华魏晋以还佛寺之设尽方州有之矣皇清之肇基兹土也以八旗治军国比丘隶焉设官分职僧录俱备他旗皆有旧剎可依正黄旗乃托钵别寺时僧录洪德于外攘门之西偏募构佛殿五楹架栋伊始太宗皇帝顾见之俾从官往视作室谁居盖虑斯民之有侈心也已以复命则顾喜发帑金二百两为庀材鸠工之费事在天聪四年也则兹寺之繇起诚一大胜缘矣嗣是增所应有治所欲抗历年以来复为前殿三楹天王殿三楹祖师伽蓝二厢殿各三楹缭以周垣以至两廊精舍库馆香积之属细大毕举涂塈彩琢既攻而丽盖焕然巨剎矣而尚无碑寺僧什仿慧光等谋所以传云来兹者乃因友人复阳郝子而乞言于予予亦以复阳郝子之时停骖其地也而知什仿盖禅静而有戒行者也乃为言曰天下事莫不有本焉有因焉所因即其所本吾人樵薪可爨无曰吾樵也汲水可饮无曰吾汲也皆祖宗来艰难百战以有之者也官分职民别业僧亦丁男而可不思所以报国恩乎报之云何亦行其所当然以无忘其本斯已矣饮食衣服卧具医药皆可以供佛而心为最故繁于仪不如其洁于志也若宝鬘尘幕绀宇喧豗而曰吾自洁吾志焉至愚知其不可矣记之言射也曰内志正外体直比丘众其以是为规焉以循循于香灯汜扫梵呗晨夕之间千百劫成佛犹是也立地成佛亦犹是也行持如是行持亦忘如饥思食倦思眠是为报佛恩是为报国恩庶几哉皇祖当日所以给赐帑金之意乎寺为僧所僧即是所大本在是胜因在是祝国祚于亿年佑民庥于九有岂不懿哉爰系以辞辞曰羣山盘郁灵钟奉天奄宅函夏丰镐涧瀍琳宫碁列画栋雕檐华灯常煜经呗时宣其煜伊何心心相传其宣伊何无相可镌佛日增辉国祚永延皇祖式灵于万斯年
记
古洞观音塑像记
董国祥
康熙六载九月初吉邢子环生过余为言去此东北约百十里爰有古洞在悬崖下洞口如户可容二人入内未远即为石室壁石隐然有垆瓶状西通不过十余步止东将里许复露天光有如悬镜前为河流其中乱石皆为鸟兽禽鱼之形羣山环绕信为灵竟余所闻者为老虎洞不知真有古洞在彼如邢子言洞傍居人有数砦堡皆以洞名邢子颇善堪舆家言尝游其地云宜塑像观音洞中居人信之即托邢子丐余数言颜于募疏余惟世间所有一切皆人为之以今视昔世间所传名迹无数其初缘起亦复如是子厚在柳西粤山水遂着人间子瞻在惠三山井泉得名惠通自今洞傍居人为此亦有因缘不能不尔观音灵感变化无穷安知从前无观音者托迹洞中乃使邢子如或见之自有天地即有此山自有此山即有此洞洞当名古可无疑者虎之与古应是音讹洞在深山猛兽窜处其称老虎或亦近实爰为作疏告诸侯者随力布金合成圣缘庄严玅具与天地终传于无尽观音显化至不可量不可思议降龙伏虎犹其余事自此以后当无虎迹可名此洞为观音洞智光道人纪是事已复为鼓舞而作偈言行道即是福不必富若贵与夫多子孙积善有余庆圣言亦如是昔佛修道时刍泥皆受报我顾当世人各各自思惟作善有利益是为大安乐朝廷可刑措
杂文
六经对
左懋泰
六经非圣人为之天地为之也亦非天地为之人心为之也易始于阴阳书始于阴阳之奇偶诗始于阴阳之清浊春秋始于阴阳之推筴礼始于阴阳之往来乐始于阴阳之调鬯故经一而已而列之为六天地之晰其数圣人之详其教而人心之用始尽也然易首三皇书首五帝诗首三王春秋首五霸故易以象春书以象夏诗以象秋春秋以象冬而礼乐无专属古有六代之礼亦有六代之乐先儒言六经之道同归而礼乐之用为急又言圣人教人四府易诗书春秋而礼乐污隆其间盖