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国家万年法守云
祭天
后汉书夫余国以腊月祭天大连日饮食歌舞名曰迎鼓有军事亦祭天(按满洲有每月祭天及春秋大祭之礼又出师凯旋有列纛祭天之礼与此相合)
三国志夫余以殷正月祭天国中大连日饮食歌舞有军事亦祭天杀牛观蹄以占吉凶蹄合者为吉
晋书夫余国有军事杀牛祭天以蹄占吉凶通考夫余以腊月祭天名曰迎鼓是时刑辟解囚徒
后汉书三韩诸国邑各以一人主祭天地号为天君又立苏涂建大木以悬铃鼓事鬼神(按满洲祭祀典礼家各设立司祀与此所云以一人主祭者相合建大木之仪又与满洲立杆祭祀之仪相合满洲语称神杆为索摩与苏涂音亦相近又满洲祭祀有神铃及腰铃手鼓等与此所云铃鼓亦合但并不悬于神杆惟夕祭仪有大小铃七枚系于桦木杆稍悬于架梁之西与史所载有不同耳)
三国志三韩诸国邑各立一人主祭天神名之天君又诸国各有别邑名之为苏涂立大木悬铃鼓事鬼神其立苏涂之义有似浮屠(按此解非是盖因涂屠二字音偶同而强解之满洲语称神杆为索摩具载前注)
晋书三韩国邑各立一人主祭天又置别邑名苏涂
后汉书濊常用十月祭天昼夜歌舞饮酒名之为舞天(按濊地与朝鲜相近见疆域门)
后周书百济国以四仲之月祭天
北史新罗每月旦拜日月神主
隋书百济王以四仲之月祭天新罗每当正月旦拜日月神
金史太祖收国元年五月甲戌拜天射柳故事五月五日七月十五日九月九日拜天射柳岁以为常
金史世宗大定三年以重九拜天于北郊大定十四年诏明安穆昆之民今后不许杀牲祈祭若遇莭辰及祭天日许得饮章宗明昌四年次奉先县辛未拜天于县西五年六月出猎拜天承安五年敕来日重五拜天服公裳者拜礼仍旧诸便服者并用女真拜泰和三年重五拜天射柳上三发三中宣宗贞祐元年闰九月拜日于仁政殿自是每月吉为常
金史金因辽旧俗以重五中元重九日行拜天之礼重五于鞠场中元于内殿重九于都城外其制刳木为盘如舟状赤为质画云鹤文为架髙五六尺置盘其上荐食物其中聚宗族拜之若至尊则于常武殿筑台为拜天所重五日质明陈设毕百官班俟于毬场乐亭南皇帝靴袍乘辇宣徽使前自毬场南门入至拜天台降辇至褥位皇太子以下百官皆诣褥位宣徽赞拜皇帝再拜上香又再拜排食抛盏毕又再拜饮福酒跪饮毕又再拜百官陪拜引皇太子以下先出皆如前引皇帝回辇至幄次更衣行射柳击毬之戏亦辽俗也金因尚之凡重五日拜天礼毕插柳毬场为两行当射者以尊卑序各以帕识其枝去地约数寸削其皮而白之先以一人驰马前后驰马以无羽横镞箭射之既柳又以手接而驰去者为上而不接去者次之或其青处及中而不与不中者为负每射必伐鼓以助其气已而撃毬各乘所常习马持鞠杖杖长数尺其端如偃月分其众为两队共争撃一毬先于毬场南立双桓置板下开一孔为门而加网为嚢夺得鞠撃入网囊者为█或曰两端对立二门互相排撃各以出门为█毬状小如拳以轻韧木拐其中而朱之皆所以习骁捷也既毕赐宴岁以为常
大金国志莭序则元日拜日相庆重五射柳(北盟录作砟柳)祭天
祀神
后汉书马韩常以五月田竟祭鬼神昼夜聚歌舞舞辄数十人相随踏地为莭十月农功毕亦如之
三国志三韩常以五月祭鬼神歌舞饮食日夜无休其舞数十人俱起相随踏地低昻手足相应莭奏有似铎舞(按满洲祭神之礼有朝祭夕祭奏三弦琵琶鸣相板司俎人等附掌以和夕祭则司祝束腰铃执手鼔前后盘旋锵地凡朝夕祭皆有歌祝之辞又国朝旧俗喜起舞宴乐每用之谓之玛克绅魏志所记未必尽同其礼意则相似也)
晋书三韩俗重鬼神常以五月耕种毕群聚歌舞以祭神十月农事毕亦如之(按满洲旧俗田苗长时有祭田苗神之礼至秋收后又有场院之祭然其礼视朝夕祭神为简史所称耕毕云云盖记每岁祀神之时非必止为田事而祭也)
通考弁辰与辰韩风俗相似祠祭鬼神有异施灶皆在戸西(按满洲祭祀各姓有不同夕祭所奉之神亦间随土俗山川而异至各尽敬以溯本源则一也灶为祭祀烹饪所用必在祀神室之中间屋内而开户近东故以为在户西耳)
后周书百济以四仲月祭五帝之神又每岁四祠其始祖仇台之庙
隋书百济王以四仲之月祭五帝之神立始祖仇台之庙于国城岁四祀之
旧唐书百济王夫余丰到熊津城与新罗王金法敏行白马而盟先祀神祇及山谷之神而后歃血
新唐书新罗王祠山神唐要新罗好祭山神重元日每以其日拜鬼神
杂礼
通考百济婚娶之礼同中国拜谒之礼以两手据地为敬
通考新罗每正月旦相贺上设宴班赉群官
通考新杂罗见人必跪以手据地为恭
通考新罗族第一骨第二骨以自别王族为第一骨妻亦其族不娶第二骨(按此承新唐书之误据史新罗王姓金自以金姓为一骨而凡唐时册命国妃太妃皆朴姓申姓之属或于册府元龟及唐书历历可考无一金姓者则所云妻亦其族不娶第二骨云云盖传闻误罔之辞今蒙古以黒白骨分贵贱