听从，尚敢干犯，国有明法，吏不敢私，宜各深思，无贻後悔。
十家牌法约条
一甲内俱要父慈子孝，兄友弟敬，夫和妇顺，善相劝勉，恶相规戒，患难相恤，出入相友；小心以奉官法，勤谨以办国课。但有不遵条约者，同甲之人互相晓谕劝导，至再至四，果不听改，禀官究治。
一甲内但有平日习为奸盗、赌博、教唆，俱要首报在官，许其改过自新。凡遇警窃，即于此辈中查考。但有隐匿事发，甲内坐以知情重罪。
一甲内凡有盗贼、水火，同甲及左右甲、对甲，俱要齐心并力，应援救护。但有坐视不赴者，同甲举告，官司治罪，仍量罚银米给被灾之家。
一甲内婚丧等礼，俱从俭朴。但有习为奢靡，而同甲不劝沮(注15)，及劝不听而不禀告官司者，定行罚治。
一甲内斗讼等事，俱要和解劝沮。果有屈抑，许赴官禀告。但有恃强欺弱及诬他人，同甲不首者，连坐以罪。
乡约教谕
一同约中推年高有德、为众所敬服者一人为约长，二人为约副；又推公直果断者四人为约正，通达明察者四人为约史，精健廉干者四人为知约，礼仪习熟者二人为约赞。置文簿三扇：其一扇，备写同约姓名及日逐出入所为，知约司之；其二扇，一书彰善，一书纠过，约长司之。
一同约之人每一会，人出银叁分，送知约具饮食，毋奢取，免饥渴而已。
一会期以月之望。若有疾病事故不及赴者，许先期遣人告知约；无故不赴者，以过恶书，仍罚银壹两公用。
一立约所以道理均平之处，择寺观宽大者为之。
一彰善者其辞显而决，纠过者其辞隐而婉，亦忠厚之道也。知人有不弟，毋直书曰不弟，但云某于事兄敬长之礼颇有未尽，某未敢以为信，姑书之以俟其改。凡纠过，要皆例此。若有难改之恶，且勿直纠，使无所容，或激而遂肆其恶矣；约长、副等，须先期阴与之言，使当会而自首，众共诱掖奖劝之，以兴其善念，姑勿书之，使其可改。若不能改，然后纠而书之。又不能改，然后白之官；又不能改，同约之人执送之官，明其罪。势不能执，则戮力协谋官府，请共灭之。
一同约之人，凡有危疑难处之事，皆须乡长会同约之人与之裁处。区画必当于理、济于事而後已，不得坐视推托。陷人于恶、罪坐约长、约正诸人。
一寄庄人户，多于纳粮当差之时躲回原籍，往往负累同甲。今后约长等劝令及期完纳应承，如蹈前弊，告官惩治，削去寄庄。
一本地大户、異境客商放债收息，合依常例，毋得磊算；或有贫难不能偿者，亦宜以理量宽。有等不仁之徒，辄便捉锁磊取，挟写田地，致令穷民无告，去而为盗。今後有此，告诸约长等，与之明白，偿不及数者，劝令宽捨取；已过数者，力与追还。如或恃强不听者，率同约之人鸣之官司。
一亲戚乡僯(注16)，往往有因小忿投贼复仇，残害善良，酿成大患。今後一应斗殴不平之事，鸣之约长等，公论是非；或约长等闻之，即与晓谕解释。敢有仍前妄为者，率诸同约呈官诛殄。
一军民人等，若有阳为善良，阴为贼情贩买牛马，走传消息，利居一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实，劝戒不悛，呈官惩治。
一吏书、义民、总甲、里老、百长、弓兵、机快人等，若揽差下乡索求赍发者，约长率同约呈官追究。
一男女长成，各宜及时婚娶。往往女家责聘礼不充，男家责资妆不丰，遂致愆期。约长等省谕(注17)诸人，自今各称家之有无，随时婚嫁。
一父母丧葬，衣裳棺椁，但尽诚字，称家有无而行。此外，或作佛事，或盛设宴乐，倾家费财，俱于死者无益。约长等其各省谕约内之人，一遵礼制，有仍蹈前非者，即于纠过簿内书以不孝。
一当会前一日，知约预于约所洒扫张具，设告谕牌及香案南向。当会日同约毕至，约赞鸣鼓三，众皆诣香案前序立，北面跪听，约正读告谕毕，约正合众扬言曰：“自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善。若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”众皆曰：“若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”皆再拜，兴。以次出会所，分东西立。约正读乡约毕，大声曰：“凡我同盟，务遵乡约。”众皆曰：“是。”乃东西交拜，兴，各以次就位。少者各酌酒于长者，三行(注18)。知约起，设彰善位于上，南向置笔砚，陈彰善簿。约赞鸣鼓三，众皆起。约赞唱：“请举善！”众曰：“是在约史。”约史就彰善，扬言曰：“某有某善，某能改某过，请书之，以为同约劝。”约正遍质于众曰：“如何？”众曰：“约史举甚当。”约正乃揖善者进彰善位，东西立。约史复谓众曰：“某所举止是，请各举所知。”众有所知即举，无则曰：“约史所举是矣。”约长副、正皆出就彰善位，约史书簿毕，约长举杯扬言曰：“某能为某善，某能改某过，是能修其身也。某能使某族人为某善，改某过，是能齐其家也。使人人若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法。”遂属(注19)于善者。善者亦酌酒酬约长曰：“此岂足为善？乃劳长者过奖，某