或匀作二年扣算，彀数即便停止。如此，则在此无独立难成之患，在彼有众轻③易举之势，城池可完于不日，民生获保于无虞。国家一视之同仁恩④，覆帱⑤于无外⑥矣。为此具本奏闻。
【注释】
①已：应作“几”。
②元元：平民。
③轻：似应作“擎”。
④一视之同仁恩：应是“一视同仁之恩”。
⑤覆帱：犹言覆被。帱，也是覆的意思。
⑥无外：指极大的范围。
○书
王阳明先生复童克刚书
(克刚，本邑贡士，先生门人)
春初枉顾时，承以八策见示。鄙意不以为然。既而思之，皆学术不明之故。姑且与克刚讲学，未暇细论策之是非。旬日之後，学术渐明，克刚之见豁然，如白日之开云雾，遂翻然悔其初志，即欲焚弃八策，以为自此以後誓不复萌此等好高务外之念矣。当时诸友无不叹服克刚，以为不惮改过而勇于从善若此，人人皆自以为莫及也。盛价①远来，忽长笺巨册，谆谆恳恳，意求删改前策，将图复上，与临别叮咛意大相矛盾。岂间阔之久，切磋无力，遂至此耶？《易》曰：“君子思不出其位。”若克刚斯举，乃所谓思出其位矣。又曰：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，忧则违之。”若克刚斯举，是易乎世而成乎名，非“遁世无闷，忧则违之”之谓矣。克刚向处山林，未尝知有朝廷事体。今日群司之中，缙绅士夫之列，其间高明剀切之论，经略康济之谟，何所不有？如八策之所陈，盖已不知几十百人、几十百人之上矣，宁复有俟于克刚耶？克刚此举，虽亦仁人志士之心，然夜光之璧，无因而投人，亦且按剑而遇。况此八策者，特克刚之敝帚耳，亦何保啬之深，而必以投人为哉？昔者，颜子在陋巷箪瓢，孔子贤之。禹、稷昌言于朝，过门不入，以有大臣之责也。今克刚居颜子陋巷之地，而乃冒任禹、稷之忧，是宗祝而代庖人之割，希不伤其手矣！册末授受之说，似未端的②。此则姑留于此，俟後日再讲。克刚自此，但宜收敛精神，只以忠信进德为务，默而成之，不言而信，不见是而无闷可也。
吴康斋先生与吴文旭书
(公名文旭，本邑贡生，先生门人)
比接手笺，似得于心，口能言之。张敞非学人，故口不能言心耳。但学人用功日深，又非语言可形容，只自家觉得，如人饮水，暖冷自知。半是门外粗话，可删。大约要终日静坐，久之浩然，孟夫子非虚语也。世人贾壮馀勇，终是客气③，一静坐则索然矣。我辈可与知者道也。林下水边，胸中踽踽欲动，亦须捉定动者是何物。久之，不认客作主，又何认贼作子耶？至于学道人笔之于书，托之于言，如孟子本领才不落坑。效者漏泄，精者播弄。噫！有口之瓶，子其塞诸！不宣。
【注释】
①盛价：本作“盛介”，对来使的敬称。介，指传信的人。
②端的：实在。
③客气：宋儒以心为性的本体，因以发于血气的生理之性为客气。
○序 文
连城县逃亡纪序(附哀鸿操)
张来凤
闽海之民逃亡也，不自连城而止也，而连城为甚；连城之民之逃亡也，亦不自今日始也，而今日为极。则以地不通商，无负贩之业；地亦有微产，而近今多阻故也。即如产纸也，海忽不航；纸售外洋获大利，售于江右仅值耳。产砖、碗一也，器粗，止售境内无利。又产木，粤中多盗，难行。区区耕石田，糊口维艰。戊子一经兵燹火，遂多亡户；连年又复大饥也。故闽海之民之多逃亡也，连城为甚；连城之民之逃亡也，今日为极也。
令君杜公岱麓，轸念①民瘼，尤轸亡户，政②欲详请豁免，奉有查豁丁徭之旨，蒙抚院具题，遂详请得之，因有纪纪之。汉宣帝谓：“吾与共此百姓者，其惟良二千石③乎？”言守则令，可知非公其谁家？丹仲分镇漳之龙岩，密迩连城，予因得过连城者再。连士大夫谬来折节予，啧啧令君在口，谓轸念民瘼，尤轸亡户，详请豁免，连利赖无穷也。予曰：“曾以公馀所谱《哀鸿操》示予撰辞，已知令君之大有造于流离琐尾④矣。”因索纪岱麓，岱麓自指笑曰：“邑有流亡愧俸钱。⑤”予曰：“此流民图也，视王成伪增户口，其用心奚啻天渊？且也，王成伪增，名增实减，今君告减，名减实日增无疑。故君之豁免亡户在此，君之户口繁孳亦在此。”岱麓逊谢。予又曰：“‘安得君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’⑥今君之代普光明烛如此，此真汉宣之所谓‘与共百姓者’也。且为纪以告後之君子，为民请命世世，贾父之歌⑦亦应世世。故予又谓，豁免亡户在此，户口繁孳亦在此，其为长子孙亦在此。盖仁人之言其利溥，亦仁人必有後也。”岱麓又再逊谢。予遂撮其言，书之简端。
哀 鸿 操
第一段：羽毛肃肃兮一哀鸿，山隈水湄渺渺兮焉穷？飞鸣踯躅，向天哽咽而伤恫。伤恫，伤恫！凄风苦雨恨悠悠，片月疑霜，痛折那中心也，身似飘蓬。海云漳水难通，脉脉难通！
二段：父母妻子皆同，奈何使我各自西东。
三段：普天之下孰非