张逸碧澜诗石刻，今并不存。骆驼桥，唐垂拱元年造，颜鲁公书额，东坡诗注，以桥形似骆驼背名之。《谈志》云取骆驼知水性以鎭水，非以形也。刘禹锡诗：骆驼桥上苹风起，鹦鹉杯中若下春。苏轼诗：今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀。毘山当城北，突然镯峙，呉兴之水口也。山上旧有亭，梁太守柳惮所剏，《明一统志》讹作唐之柳浑，浑恽之六世孙也。王氏《读史订疑》尝辨证之。仓桥旧名采苹桥，元时桥南有仓，因改称之花楼桥。旧名人依桥，最髙伪呉时刬平之覆以楼，故曰花褛。】
《唐韵》：霅，水众流之声，霅霅然。《三吴土地记》云：乌程县东南有霅溪，水至深处。徐陵孝义寺碑云：清霅弥弥，深穷地根。又《字书》霅者，四水激射之声。故徐仲谋诗：四水交流霅霅声。张世奕诗：霅溪深极地根清，四派交流激射声。李直方《白苹洲记》：五溪丛流而导其气，说者谓四水并霅水，而五也。郑戬《浮玉亭记》：霅水合四水，则四水为霅，有自来矣。【谈志】
【按《舆地纪胜》引《皇朝郡县志》云：自清源门入曰苕溪，其流浊，自定安门入曰霅溪，其流清。不过二溪耳，且余不溪与苕溪皆出天目山，前溪虽出铜岘山，然至德清县东，已与余不溪合。而北流至定安门外，通谓之霅溪，不待与苕溪合，然后名之其说，又与《谈志》相左矣。予据诸书考之，知郡中之水自西来者曰苕溪，入清源门东过仪凤桥，□□□□□□□□□至于江渚汇自南来者曰前溪，曰余不溪，曰北流水，三水会于岘山漾，入定安门过潮音桥折为前溪，汇□□湾过北，东至于月河。昔人所谓水晶宫也。从月河西北隅过长桥，□□□□□□□□□□至于江渚汇，然后谓之霅溪。今人误以打柴湾为倒霅湾，谓霅水自南来，又误以闸水桥为霅水桥，谓霅水自西来。至于苕水发源广苕，在天目山之阴。《涌幢小品》云广苕遍山生苕，望之翩翩作鳯尾形，苕水出焉。自顶及麓，处处涌溢，山水草合而为一，以此称竒，此苕之所由名也。今人傅会苕水自南来，剏为南苕之号，殊不知《山海经》言浮玉之山，苕水出于其阴。而未尝言出于其阳也。《谈志》云统纪载兴国寺在霅溪馆西，霅溪馆今双溪亭是也。而乌程县南浮玉亭，旧名霅水堂，县西有霅水乡，二处所临，乃是苕水。今余杭乃有苕溪馆，定安门内有四水亭，皆相承之误。】
湖州城中之水曰霅溪，以四水奔会激射，霅然有声，故名。薛氏【浙江通志】
【按《太平御览》引《舆地志》云：霅水亦若水之异名也，水深不可测，俗谓之若水。又《山海经》：浮玉之山，苕水出其阴，中多鮆鱼。今亦谓之霅乌山也。殊属，赏解。唐一庵作乌程归安二县志，俱云霅溪合苕溪、前溪、余不溪、北流水，四水相合，霅然有声，故名。与谈氏薛氏之说相合。】
霅溪即江子汇，在郡治南，其源自南来者曰前溪、曰余不溪、曰北流水。三水会于岘山漾。入定安门自西来者曰苕溪，入清源门。四水总聚于江子汇，霅霅然有声，谓之霅溪，又名霅川。【水利考】
霅川，平波漫流，有水之利，而无水之害，羣山环列，秀气可掬，卜居于此，殆复何加。谚云：放你生，放你命，放你湖州作【去声】百姓。此唐末五代之语，是时天下皆被兵，独湖州获免。至于本朝太平又二百年，靖康建炎复免兵厄，今尚有唐末五代时屋宇，夫为湖之百姓犹为至幸，况为士大夫乎。【经鉏堂杂志】
【按唐宋之时，湖之百姓为生人至幸，今大不然。《菰城文献》云湖民最苦，四体焦瘁，终歳不休，无产者雇倩受直，尽心殚力，谓之长工。夏秋农忙，短假应事，谓之忙工。收获之际，公私责偿，而场遽空者，十恒七八妇人。事蚕夏初，喂叶昼夜，毋怠三眠之后，茧白如山，下茧缫丝，辛勤备至，至于贸丝，而终身无得一茧者，殆将遍于村落矣。】
白苹洲
经典言苹者多，先儒罕有解释。毛诗草朩疏亦未为分了。而《湖州圗经》谓之不滑之莼，大谬矣。《尔雅》释草云：苹，大萍。《左传》云：苹，蘩蕰藻之菜。然则苹为萍类，根不随泥，生于水上，今人呼为浮萍者是也。入夏有花，其色正白，故谓之白苹。或曰苹花夏生。而柳恽诗：汀洲采白，苹日莫江南春。何也？荅曰：以苹花色白故，通无之时，亦可呼为白苹也。【兼明书】
白苹洲在霅溪东南，去州一里，有颜鲁公芳菲亭。洲内有池，池中有千叶莲，今惟地名故址存焉。【太平寰宇记】
【按鲁公年谱：白苹洲上公作八角亭及茅亭，不闻有芳菲亭也。《寰宇记》或有所本。《树萱録》云张确尝游霅上，于白苹洲见二碧衣女子，携手唫咏云：碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。确逐之，化为翡翠飞去。又《珍珠船》云湖州碧澜堂，素有奇怪。宋郡士晁子芝，尝见一女子踏波而吟曰：水天日暮风无力，断云影里芦花色。折得芙蓉水上游，两鬓萧萧玉钗直。吟毕由东岸而去。或曰此皆水仙也，吾不敢信，姑存之，以资谈柄可也。