期，口碑不朽，后之人将勿以官斯土者为陋而嗤之！余生平乐道人之善，矧此举一力独肩，深合御灾捍患，有功于民之义乎。今余赴任台防，重越三貂，为志数言，俾履道者知所自焉。
是役也，鸠功于道光三年岁在癸未仲春，两阅月而工蒇。君名平侯，号石潭，龙溪人。
东瀛载笔序马克惇
台岛孤悬东洋，闽、粤番民错杂其间，涵濡圣泽近二百年，土物丰美，礼乐咸被，衣冠文物彪彪济济，海外一大都会，榛狉之风为之丕变。惟山陬海澨，良莠不齐，且为内地逋逃薮，剽很轻生，贪顽浮动，一切奸盗邪淫之事，捍然行之无所顾忌。而不肖子弟，效而尤焉，习俗日偷。守土者，果能公正执法，民既敢于为匪，官即严以捕治，无枉无纵，未有不翕然从风者。盖治台以戢匪弭盗为要务，以执法用人为大经。法不严，则匪益肆而党益多，遂因之谋为不轨，从事劝诫无益也。至于用人苟得把握，虽贼匪可供驱策。开其生路，示以公诚，往往感恩向化，得耳目指臂之效。但用经用权，不能尽述；又在勤求民隐，随时随地加之意焉，未可以无事忽之也。苟驭民不得其法，政治不足服人，偏执躁妄，疑惑因循，将反为贼匪所笑，劫掠纵横，无所不至。且台湾恶习，良民往往结贼，以为保家护符。一朝起事，贼胁之以拒官，官惩之以通贼，卒至身家糜烂，其愚终不可解，是可嘅也。从来台湾无数年无事。贼匪视竖旗谋逆为寻常，本无伎俩，不过沿庄派饭，拥众诈财。不从则焚抢杀人。其蠢愚冥顽之徒，群然附和，携袋荷梃，不招自至，意在掠物趁食，嗜利忘身，不知法纪为何物。其实蓄意作孽者，亦祗数人。一遂凶谋，不数日聚匪数千，狂不可遏。故曰：贼胜则皆贼党，官胜则皆好人，易聚易散；癸丑之乱，是其证也。说者谓甫萌蠢动，即集兵勇，速往扑灭，无使滋蔓。此固先发制贼之要诀；然亦视兵勇为何如兵勇耳？苟于仓卒之下，驱羸弱烟瘾之兵以为兵，募乞儿游手以为勇，统率且不得人，见贼皆惊，弃械狂走，有不败乃公事者乎？或又曰：遇事须以镇静，经济之言也。第不知彼之所谓镇静者何若？将疏庸骄慢以为无足虑乎？抑亦先事预防，操必胜之权乎？二者似未可徒托空言。文恬武熙，鹿洲为所致嘅于先事也。
台湾自入版图，大案数见。命将出师，胥秉庙谟。集各省劲族，动辄一、二万，帑糈亦数十百万。天戈所指，如火如荼，无难迅奏肤功。今月戍兵单薄，台帑匮乏，值四方多事之秋，督抚不暇东顾，奸民恣肆，乘虚滋扰。始而台、凤、嘉谋逆；再而噶玛兰谋逆；而淡、彰之民，漳、泉分类，闽、粤分类；黄位贼艇，来踞大鸡笼，鲸吞豕突，水陆南北千数百里，兵燹经年，全台震动。其安危之机，间不容发，较林爽文、庄大田之案，不相下也。乃文武大小官吏，偕诸义愤绅民，于艰难危急之中，筹饷出师，殄厥奸宄，摭兹善良。内地无烦借箸，海外卒致肃清。是非仰赖天子威德遐宣，曷克臻此？不禁欣幸舞蹈，谨记其略，根柢奏牍，加以采访，据事直书，并为高、王、张三君合传，以广惩劝。时余防堵淡地，未预斯役，不无罣漏，识者谅之。
至台阳情事，余来兹近十年，宦辙几遍，每窃窃然留意焉。用缀数语，后之来者，或有采于蒭荛也。惟愿安不忘危，痛定思痛，官无因循废弛之习，民有守法向义之心，求享升平。是余偕是邦人士，颂祷于无尽者矣。
补置龙山寺大士香田勒石碑记陈淑均
龙山寺肇自乾隆间。初辟榛莱，地可十亩。好义者即而垣墉之、朴斲之，而塑观音大士于座中，所以藉岁时之祭、联桑梓之恭也。当时鸠建巨工仅晋、南、惠中人者，以泉之贩于淡，唯三邑人往来较数。今则明禋幽格，遍四郊矣。然寺在沙麻古地，广斥海滨，则未免孟婆飓母颠仆于风夷庙梁山震撼之地，而榱折栋挠之无惧者，岂非以再造之功与创始者并赫赫在人耳目耶？
今海宇安谧，人和年丰，入是门者，快睹庄严，以为斯地之胜也。藩卫屯山，襟带坌水，无树木而幽生，有轩窗而岫列。每当春夏之交，行人游憩，载酒扶笻，时而绮罗环佩，暗掷金钱，与梵呗声相酬答，其去迦陵仙界也几何哉？寺外东南八、九祇摆接山庄，有膏腴田数万顷，夜火篝灯，遥遥与佛座辉映，又恍惚若金布只园。呜呼壮矣！而二、三善信则犹有虑者，谓夫天地阴阳风雨之不时，而栋楹梁桷板槛之挠折而不可恃也。不防以毁室如鸱鸮，势将至处堂如燕雀，其何以善持乎后也？于是亟谋诸同志者，随其雅量，捐置香田以集裘之力，完补衲之功。若有疾风迅雷甚雨，补苴固甚便也。即至春歌社舞，一年三祝，亦可以取办乎其中。此有备无虞，经久永远之计。其为再造之功，更何如耶？
予羡其嗣徽增美，能未雨而绸缪。虽治国家之居安思危，其道何以加此。爰因勒石署名，而敬纪其崖略。后之览者，广十方善愿，拓慈悲以心地福田。续千佛名经，传姓于金雕玉琢也。岂不懿哉！
劝和论（咸丰三年五月）郑用锡
甚矣，人心之变也！自分类始。其