，缘是而从教也。次为革老氐五，立十有三年而至尼罗，弑母杀妻，焚民居为嬉戏。立十有四年，为腓得利五所灭。一年，而腓士蔽西安时继之。罗马（即哪吗。《海国闻见录》云天主王国，误。盖地在如德亚之西，臣属之而未据其国也。）人入隳其所居色耳城。凡奉教，建堂都邑，使人以时瞻礼者，曰礼拜堂，尽毁于火。拒战被杀者十万人，遂为所属。立弟多日，以行善自警。尝谓一日不行善，如其日丧亡。由是贤声著遐迩。在位甫二年，至多米弟安，复暴虐。立十有五年，至尼耳瓦，有大度，而过行宽纵，臣下谋逆，反赐之官以安之。亦二年至得拉然，东向用兵以威服邻国。立十有九年，至亚得利安，政尚慈，惠民逋赋至十六载者，蠲除之而焚销其籍。颇信耶稣，欲与他神同祀。其徒以意不专法，不受祀止之。立二十有一年，至安多尼悲五，能爱其众，居常自言：“与其灭百敌，不若救一民。”所行多见德事。立二十有三年，至马耳哥安多，谨身寡过，喜读书，自制文告以戒其下，皆感受焉。立二十九年，至哥毛道，残忍纵欲，好渔色兼狎顽童。立十有三年，至彼耳地那士改纪，弊政除其不便于民者。国利所在，虽散财不少惜。立数月竟戕于乱兵。西非路继立，善用兵，屡胜外敌。立十有八年，至加拉加拉，性悖忍，就其母怀杀弟，且禁母不使啼哭。事起波及无辜，死者数万。立六年，弑于马革利。自立甫数月，至希流加巴罗，亦不道。立四年，至亚革山得，疾恶严，虽小必罚，时号严者。立十有三年，而马革西民，起自牧羊儿，骤得立，饕餮过甚，日食肉四十斤，饮酒十八罐。立三年，至哥耳氐安，为治有法度，能考究天文。是时始知日食之故。又星见于昼，群以为异。立六年，腓利百弑之自立。五年，至氐西五，最恶传耶稣教者，时假他事苦而杀之。立二年，至加路士。三年，死于乱。卒至法礼利安，巽懦无志气。立六年，至加利以奴，淫昏残酷。立八年，至革劳氐五，极能治兵赋，杀敌人多至不可计。立二年，至阿礼利安，以善政闻。立五年，至大西多。立数月，至佛罗利安。亦数月，至百罗布，杀敌极多。立六年，至加罗，性好战。立二年，至大阿革利西安，杀传教者，毁其堂。立二十年，至千士但氐五。立二年，至千士但天，相传不尚耶稣教。偶与他国战不胜，试祷之，仰视云际作十字架形，旁有文曰：“以此胜敌”。异之，试为架象十字者置于前锋，驱兵继进，敌遂大败。十字架者，耶稣行教拘于官，以架钉手足而死，其徒因奉十字架如耶稣者也。自此，遂与其臣民倾心信服，刻其遗书流布，多设拜堂。先是，国人每祀土木偶像，常诣林薮丛麓，杀人而祷之。至是，专事礼拜，不设他祀。耶稣教亦缘是大行于欧罗巴洲地矣。立三十有一年，遗命以国分封三子。长为千士但氐五号第二者，立后，其二弟相继殁，国仍归焉。立二十有三年，至如利安，自其少时已虔奉教，既立则又背之。及与敌战，中矢死。垂绝呼曰：“耶稣已得胜我矣。”相传谓其目有所见也。立三年，至瓜非安，兴复教法。立一年，至瓦怜天焉，与其弟分国而治，以东与弟，而自取其西。其弟立一年而卒，国复合。立十有一年，至厄拉氐安，亦奉教惟谨。立八年，至瓦怜天焉号第二者。立九年，为有至尼五所篡。自立二年，至河哪利五，懦甚，事皆决于其臣，旋病，腹胀死。立二十有七年，至瓦怜天焉号第三者，生无纤毫善，国人日诅其早死。立三十有一年，弑于马革西母。甫一年，而亚非都继之。亦一年，至马瓜利安，创制新法。立五年，至西非路，国中目为小人。立六年，至安地米五。立五年，蛮人弑之，至阿利百利五。立一年，至厄利西利五。立三年，至尼波。亦三年，为土蛮所灭。由加力牛拉以来至是，凡四十有八王，历二百又九年。当自汉明帝迄宋、齐间。而继接可数者，惟此而已。
自腓士蔽西安时属于罗马，其国自是遂为罗马所据。时虽受辖罗马，仍自为国。积而滋生，即史所称之红毛番，罗马旧国反属焉，已四百年矣。其后，日浸微弱，不能保其属国，于是罗马本国亦背之。势既孤立，北方敌人遂乘间而侵。时撒孙方号强盛，遂向乞师。兵甫出而敌退，撒孙窥其弱而可夺也，忽动贪念，乘势遂围之，逐其王而分地为七，名其大者为西撒孙，以旧国为南撒孙。此罗马所属国灭后十有九年事也。由此又为撒孙所据。日西耳得乃者，即袭破分地初立之西撒孙王也。时国人咸忿撒孙来救己而反见逼也，则力为拒战，互有胜负。撒孙争之益力，增兵选将，期以必得。会其邻有亚耳得耳人称之曰猛君者，旁观不平，助遏撒孙兵，使不获长驱进。相持至久，而后得故事定，已在十馀年后。西耳得乃立三十有九年，传长子坚力，国人仍不时反侧。立二十有六年，中屡设防于其国，与其民争，至基阿邻，乃一战而服之，复并有国南之地，心志满假，欲藉以图霸诸邻。诸邻不服，亦时与战争，甫息遽死，在位二十年。至求以革勒米理国事，与兄古得文共之。立十有三年，至几阿巴勒得住，立十有八年死。凡七王，历百十有六年。夷考其时，大率起梁初迄隋大业、义熙之际也。
由唐以来，则为开尼义勒，笃信耶稣，遗教重布于国。令其国人无贵贱皆虔