字，亦曰拉体纳字。国人自谓切音与诸国同。故所用二十六字母，行于法兰西诸国。（按：二十六字母：一曰Ａ，音挨。二曰Ｂ，碑。三曰Ｃ，ざ。四曰Ｄ，旭。五曰Ｅ，依。六曰Ｆ，鸭符。七曰Ｇ，芝。八曰Ｈ，咽住。九曰Ｉ，矮。十曰Ｊ，遮。十一曰Ｋ，跏。十二曰Ｌ，挨儿。十三曰Ｍ，。十四曰Ｎ，燕。十五曰Ｏ，轲。十六曰Ｐ，丕。十七曰Ｑ，翘。十八曰Ｒ，鸦。十九曰Ｓ，挨时。二十曰Ｔ，梯。二十一曰Ｕ，要。二十二曰Ｖ，非。二十三曰Ｗ，嗒布如。二十四曰Ｘ，时。二十五曰Ｙ，威。二十六曰Ｚ，思。字母虽止二十六，然连类相生，变化而出，有以二字连成一句，或三字至九字不等，从左起横读，合则无穷，散则有限。其中之Ａ字者，一也。Ｉ者，我也。Ｏ者，叹词。此三字无别字贯之，亦能独用。书籍印刷，皆熔铅为之，有活字铅板，有全字铅板。（按：书籍既非木刻，则称板非宜，今姑沿其旧称也。）活板止二十六字母，如中国之点画撇钩，每印以磨柜推之成书，较手印为捷，虽千百万字，可一时并得。其书横列，无直行。笔以铅锥为之，随其身之所至，携以记所得异闻。自经史词赋外，最重而通行者曰新闻纸。（按：其纸递长至五尺，阔至三尺。始于利打尔亚国，欧罗巴人行之已三百馀年。纸不钉装，两面皆有字，或日一出，或七日出三四纸，或半月一纸。每出多者二万，少亦数百纸。人阅看者，收其工料之赀，每岁自一员至十二员有差。所载皆船货来往期日、市价及买卖田庐、租税房舍之值，并官员、士子、兵丁所言、所作事，广及海外一切闻见。又有月新闻纸。载历监、医生、乐工、律法、所得学问及劝善各事宜。又有一季一出者，多约一二百篇。如中国之时宪书所载，则日月出没、日食、月食之故，迄于本年士农工商所业之宜，与各国人数增减，凡舆地、古事、前言、往行、天文、音乐、辞章并难著焉。盖已编成卷帙，而国中人则通谓之新闻纸而已，惟本数多寡无定，故价值亦因以参差，自半员至数十员不等。）传播于市舶所至之国，如中国之邸报。故一事作而远近周知，客外者不俟其家报也。士人家藏书，每至一、二千本。省学藏至一、二万本。富者设书斋、购书其中，便人翻阅，但不令携出。乡曲别集赀为书会，礼拜工停日，群就会所假之，下次拜日缴，复再假。以次轮易。其专刻《圣书》之院，恒择无力购求者赠之。
婚姻有妻无妾。妻无幼聘者，男子年十五，自访所配，先诣其父兄订约焉。（按：《寄味山房杂记》云：“男三十，女二十九始议婚。”说与艾儒略《职方外纪》同。盖通指欧罗巴而言。此从《志略》。）越数年，男女各长成，性质生业，互相伺察，既各深悉，然后面订婚期，或为书告其父母。无亲迎与聘物，届期携手登堂，延尊者，（有官者及宗族之长者。）书男妇名，且备书：“此出意愿，非勒婚，至老不得悔离。”语毕，有官者盖以官印，族长以私印，存之为后证。既婚，乃得列名丁册，谓之成丁。
其俗母严于父，幼为父溺爱，必受母呵叱。时以出告、反面、早起、整洁衣服数端为蒙训。二十后，即听所之。志有欲为，不之禁，即远出亦不强留也。弟听命于长兄，事必曲从，无稍违者。重然诺，以拉手为定，久不忘悔。
土番体极高健，肤色如红铜，双目漆黑，发粗而长。男女皆喜饰，发垂耳，触之则以为大辱。然心颇明晰，处友能信。会议本用其旧俗，每议事，则老者严肃无慢容。平居则以斗为戏，每相赌以牛羊。偶受人欺侮，当时能忍之，转念则矢以必报。战阵勇往，被擒至死不屈其膝。凡战尽携所宝物以行，示不反顾意。男出战，其家咸持斋以祈祷，胜则迎贺。断敌首，男者用以筑墙。每战初行，老者辄指墙首相勖。女则以连指骨为饰。得人，肉三分之：一祭魔，一赏战者，一分遗斋祷者。获大仇，琢骨二寸许，凿颐入之，露其手以自表。冬衣皮毛，夏则自乳至膝，围以兽皮。有五色涂面，首插乌翎者，欲示人威武也。食惟果木、瓜菜，饮血茹毛，不喜熟食。病无医药，但令能叱法人禳之。自来不知有文字，日事钓猎，善弓箭，暇则焚树跳歌为乐。家计一主于其妇，男子不问也。女子亦多力，有迁徙，则器物子女共为一驼，负以行，登山如平地。居惟篷寮，四壁无他物，门户卑隘，以备敌也。行用不以银钱，但采树皮或珠石（详见后文。）与商人交易。婚无定法，既娶又恒逐之。死不以棺殓葬地。所祀惟日月星辰。祈晴雨，取石似物形者祭之，不验则再取，偶验即报焉。雕木抟土为像，昔极信邪魔。斋时不语，日食菽一握，饮水一杯。每战及渔、获必斋。耕者祀兔鹿，猎者祀大鹿角，求多获。新谷必先供巫，乃不伤稼。自合省立国后，教以法制，风俗渐改。尝纠合排众，欲与国人争，合省人让而劝之，委曲开导，遽能听受。性喜施予，每作熟食，施行道者。盖俗既富足，而犭秦犭皮之性又未尽漓，故能与耦居，无猜忌，卒相合成国也。
合省人最体恤贫乏，故城村皆少乞食与鬻子女者。预聚赀立仁会，先施监狱，（详见前。）次则延师以训子弟之无力从学者。又设馆收聋、哑、残废，择可习之艺，手调音而教之。盲者造凸字