人，扶者二人，亦黄色锦绣朝衣，清制马蹄袖，戴朝冠亦黄色，冠上竖直羽，其余各亭之锦绣颜色与舁人冠服之颜色，或白或红或青，皆如诰封亭一致而纯也。清制，肩舆上绿下红者为一品官，八人舁之曰八抬大轿，葬仪用之以示贵：每轿前一马曰仗马，养之有素，毛泽而光，饰马以金银朱碧，光采夺目，二马童夹执之，装如戏台演戏之马童也。举此一二，可例其余。以故杨柳青之婚丧仪仗，有惟天津略似之，他处皆不及也，可谓世所罕。杨柳青人惑於鬼神，占候、风水，旧俗死而不葬者，多停柩以俟干支，或俟远人，或俟赀财，或俟茔地，以故破庙古寺中或其旁，纵横错杂，皆攒柩也，泥涂者，灰垩者，坍坏露柩戌露骨习以为惯。寺僧取看护之资於柩主，以年计，近日地方卫生关系，驱迫葬埋，已无此景像矣。
神庙
文昌阁，在卫河南岸。其神为奎星，旧以为文化科名之主。设书院，月课以文生童数十人，延山长甲乙之，其膏火奖金出於斗厘，与三义塾合办。
佛爷庙，在文昌阁北数十步，殿额曰“大雄”。铜佛三尊，大如人，傍立泥塑神有操蛇者。
玉皇庙，在文昌阁西南，久圮。
菩萨庙，在文昌阁西，有古槐一株，不知其年代，烧空而枯，枯而不朽，尚有孽（蘖）枝生叶。土人以其空也，有神寓焉，祷而祀之，悬红布为颂匾。旧说树旁有金蟾蜍之异，粮船经此，“南货蛮子”设法取其宝而去也。
卫河北东偏天齐庙，有尼住之，十殿阎罗王列两庑，小鬼夜叉持刀锯屠形，皆用活机，蹴之则群动，相传一外乡人误蹴之，鬼神活动，乡人遂惊哗死也。
天齐庙西又有关公祠，求雨时出其像以巡於市途，用绿色锦帷大轿八抬，鼓乐导之；又前为“旱魃”，以人饰为神状，一人以铁索系其颈而牵之，凡二魃；又前为水怪，集群儿数十，裸而文其身，为鱼鳖虾蚌状，以粉及颜色通身画之，极趣，编柳枝为帽圈，持柳枝蘸水向空洒之，沿街湿如雨状，妇女窥於门辄遭水洒，淋漓缩首退。
西偏又一关公祠，道、咸兵燹焚，仅余柱础布於地，前有演戏楼台，光绪间亦毁於火。祠之偏有财神殿附焉，寺僧於冬初为财神生日，村人醵金食汤饼以为募。
又西为玄帝观，有道士住之。
又西为火神庙，神面赤，紫金冠，无须。上元灯火，以彩舆异其像出巡，换新衣绿锦袍，灯烛围簇，面赤而袍绿，极绚烂威烈之状。有龙灯、歌舞、角牴各游戏台，彻衣（字当作夜）喧阗。
又西为药王庙，旧四月二十八日为赛神日，先期五日便有歌舞各会沿街拜客，凡七、八十会，喧动远近，杨柳青人以为大典。乡绅清制服顶戴，而执旗排伍步於街村，人靓妆新衣，日夜观游，凡百俱废。药王有外家在村之西端某姓，先舁之到外家洗脸，还庙殿，二十六日之夜由黄昏起，各会以次由庙起行，为先导向东行，预排列各会名为表不得乱越，沿途有接会者设茶点为招待，歌舞相递而前，过后街由西而东抵於口子门之神棚——神之驻跸处，则将晓矣。二十七日上午稍息，至下午又由庙排各会如昨日之盛，过前街近卫河北岸之街也，是夜药王乘轿黄色，刘爷（俗云疙疸刘爷，当指刘河间也。点校按：即刘完素，字守真，金代人）轿绿色，皆由天津来，舁夫亦津人，各会以次相递东行，至会之尾者已距离百步之外，然后神轿起程便作跑步行曰“跑落”（读劳去声），十人舁轿，一人荷盖前导，一气急趋如飞燕，逐及会之尾而驻，会前移久之，有百步隙则又作一气跑，渐次而东，仍抵口子门神棚，则二十八日东方既白矣。会之尾是拜香会，病家祷神誓愿者，是夜被发跣足，红裹腿，颡以红绳束神纸，手一束香火向神磕头，以头触地回转而前，十步又向神磕头如前，两人并肩为一耦，列为长队，或数十百耦也。会之中有重阁者，人之上饰一人至二人，故曰重也。其法，以铁梱长三尺余者缚於肩背，上端缚坐小儿八九岁瘦而慧者，饰为美女形，隐其铁梱化装作一假手托茶盘盖碗，美女翘足凤鞋而立其上，婆娑团扇以舞也，或立於鸟笼之钩上，或立於琵琶弦子轴上，其衣饰装缀之美秀奢丽为各方所不及。又每会有一茶食挑子，非以茶食，乃示美也。其担之两端嵌铜龙凤，担中一铜壶镀黄金耀目，壶喙以金丝颤蝴蝶或鸟形，其座则雕花金漆，以玻璃为厨，厨分四阁，玲珑细致，备极美观，担者衣绸衫垂带丝，摇臂而行作俏态。乡人甜嬉太平，举国若狂，亦自一时之盛，而世变沧桑，无复此乐矣。
药王庙有戏楼台，光绪间戏班游艺於乡村者颇有妙伶人，伶人有所谓“小茶壶”者，饰须生，与凉健子齐名，演秦腔《输华山》一出，其声大而远，数里外皆闻之，今亦无复此音。
药王庙之偏又有蚂蚱神（神呼蝗为蚂蚱），俗谓蚂蚱神是姜太公之妻，庙额曰吹豳饮蜡，尚雅切也。
又西为白衣庙，谓之白衣菩萨，由菩萨舛而女神，女神司孩儿之痘，曰痘哥哥，曰痘姐姐。村俗之妄，世界略同，不独杨柳青也。
诗徵
谢迁（杨柳青）诗：直沽南头杨柳青，昔时杨